1以礼相待
解释 礼:仪礼;应有的礼节;待:对待;接待。用应有的礼节来对待别人。
出处 明 施耐庵《水浒传》:“宋江以礼相待,用好言抚慰。”
2奉若神明
解释 奉:信奉;神明:神灵的总称。对某人或某事物尊崇信奉得像迷信的人崇信神灵一样。
出处 左丘明《左传 襄公十四年》:“敬之如神明。”
3不耻下问
解释 不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
出处 先秦 孔子《论语 公冶长》:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”何晏集解:“下问,谓凡在己下者。”
4敬贤爱士
解释 尊重和爱护有才德的人。
出处 《晋书·张轨传》:“实字安逊,学尚明察,敬贤爱士,以秀才为郎中。”
5敬贤重士
解释 见“敬贤爱士”。
出处 明·无名氏《四马投唐》第四折:“元帅宽仁厚德,敬贤重士,岂肯记旧仇,并不挟冤。”
6敬贤礼士
解释 礼:以礼相待,尊重。士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
出处 《晋书·张轨传》:“实子安逊,学尚明察,敬贤爱士,以秀才为郎中。”
7任人唯贤
解释 任用人只选择德才兼备的人。
出处 《尚书 咸有一德》:“任官惟贤才,左右惟其人。”
8敬而远之
解释 敬:尊重;远:不接近;之:指对象。尊敬他又不接近他。
出处 先秦 孔子《论语 雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
9五体投地
解释 五体:头和四肢;投地:着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。
出处 《梁书 中天竺国传》:“今以此国君臣民庶,山川珍重,一切珍重,一切归属,五体投地,归诚大王。”
10不识抬举
解释 识:知道;抬举:称赞;提拔。不懂得或不珍视别人对自己的好意。也作“不受抬举”。
出处 明 吴承恩《西游记》第64回:“这和尚好不识抬举。”
11集思广益
解释 集:集中;思:思想;广:扩大;益:好处。集中群众的意见和智慧;取得更好的效果。也指集中众人的思想和智慧;广泛吸收好的意见。
出处 三国 蜀 诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”
12洗耳恭听
解释 洗耳:擦洗耳朵;比喻很重视听对方说话;恭:恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
出处 元 郑廷玉《楚昭公》第四折:“请大王试说一遍,容小官洗耳恭听。”
13郑重其事
解释 对事物的态度认真严肃(郑重:严肃认真)。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》:“所以郑重其事,必得三日后方进门。”
14德高望重
解释 道德好;声望大。多形容老年人为人好;有名望。
出处 宋 司马光《辞人对小殿札子》:“臣窃惟富弼三世辅臣,德高望重。”
15肃然起敬
解释 形容产生严肃敬仰的感情。肃然:恭敬的样子;起敬:产生尊敬的心情。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 规箴》:“弟子中或有惰者,远公曰;‘桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。’执经登坐,讽诵朗暢,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。”
16顶礼膜拜
解释 顶礼:头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜;膜拜:举手加额;长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式;表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
出处 清 吴趼人《痛史》第20回:“这句话传扬开去,一时哄动了吉州百姓,扶老携幼,都来顶礼膜拜。”
17骄傲自满
解释 自高自大;满足于自己已有的成绩。
出处 宋 王明清《挥麈后录》第八卷:“既登宥密,颇骄傲自满。”
18恭恭敬敬
解释 对尊长贵宾谦恭而有礼貌。
出处 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第33卷:“安住见说是丈人,恭恭敬敬唱了个喏。”
19谦虚谨慎
解释 谦虚:虚心;不自满;谨慎:慎重小心。形容人虚心礼让;小心谨慎。
出处 《晋书 张宾载记》:“封濮阳侯,任遇优显,宠冠当时,而谦虚敬慎,开襟下士。”
20斯文扫地
解释 斯文:指文化或文人;扫地:完全丧失;比喻破坏无余。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
出处 清 文康《儿女英雄传》:“那位少爷话也收了;接过卷子来,倒给人家斯文扫地的请了个安。”
21毕恭毕敬
解释 形容十分恭敬的样子。
出处 郭沫若《洪波曲》第十章五:“军长为李玉堂,一山东大汉,抵军部时,在门外相迎,毕恭毕敬。”
22居功自傲
解释 居功:自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
出处 李六如《六十年的变迁》第十章:“然而毛润之不但毫无居功自傲的表情,而且异常谦逊地说:‘这算什么功。”
23礼贤下士
解释 礼:以礼相待;对待有礼貌;贤:指贤士;有美德、有才能的人;下:谦居于别人之下;以示对人尊敬;士:旧指有知识学问的人。对贤者以礼相待;对学者非常尊敬。旧时形容封建君主或官员尊敬和 重视人才。
出处 《新唐书 李勉传》:“其在朝廷,鲠亮谦介,为宗臣表,礼贤下士有终始,尝引李巡、张参在幕府。”
24好为人师
解释 好:喜欢;为:做;当。喜欢做别人的老师。指不谦虚;喜欢以教育者自居。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄上》:“人之患在好为人师。”
25尊贤使能
解释 尊重有贤德的人,任用有才能的人。
出处 《孟子·公孙丑上》:“ 孟子曰:‘ 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。’”
26自甘堕落
解释 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第32回:“你前程有在,但须澄心猛省,不可自甘堕落。”
27师道尊严
解释 本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处 《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”
28功成不居
解释 居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处 先秦 李耳《老子》:“生而不有,为而不恃,功成而不居。”
29来处不易
解释 表示事情的成功或财物的取得,经过了艰苦努力。
出处 明·朱柏庐《治家格言》:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”
30一字之师
解释 改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。
出处 明 张岱《与周伯戬之书》:“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
31不矜不伐
解释 矜:自夸;自大;伐:自我夸耀。不骄傲自大;不夸耀自己。
出处 《尚书 大禹谟》:“汝惟不矜,天下莫与汝争能,汝惟不伐,天下莫与汝争功。”
32安老怀少
解释 尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信服。
出处 南朝 梁 陆倕《石阙铭》:“安老怀少,伐罪吊民,农不迁业,市无易贾。”
33三跪九叩
解释 最敬重的礼节。叩:磕头。
出处 清 昭槤《啸亭杂录 内务府定制》:“福晋父率阖族谢恩,行三跪九叩礼。”
34三衅三浴
解释 衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
出处 《国语 齐语》:“比至,三衅三浴之。桓公亲迎之于郊。”
35尊师重道
解释 尊:尊敬;重:重视;道:道理。尊敬师长;重视应该遵循的道理。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 孔僖传》:“臣闻明王圣主,莫不尊师敬道。”
36尊师贵道
解释 亦作“尊师重道”。
出处 南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传上》:“帝谓孔僖曰:‘今日之会,宁于卿宗有光荣乎?’对曰:‘臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘,辱临敝里,此乃崇礼先师,增辉圣德;至于光荣,非非所敢承。”
37磕头礼拜
解释 磕头:旧时礼节,跪在地上头碰地。礼拜:向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。
出处 元·无名氏《小张屠》第三折:“你只望着大安州磕头礼拜。”
38焚香礼拜
解释 焚香:点燃香火。礼拜:向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜,以表尊敬服从之意。
出处 明·罗贯中《三国演义》第六十回:“却说玄德前军……所到之处,秋毫无犯,百姓扶老携幼,满路瞻观,焚香礼拜。”
39识才尊贤
解释 能识别并尊重有才能的人。
出处 明·李贽《焚书·复麻城人书》:“以此见真正高阳酒徒之能人下士,识才尊贤又如此。”
40谦恭下士
解释 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
出处 《陈书 始兴王伯茂传》:“伯茂性聪敏,好学,谦恭下士。”
41任贤使能
解释 任用有德行有才能的人。
出处 《荀子·王制》:“欲立功名,则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》:“舜、禹承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。”
42不好意思
解释 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞;难为情。
43敬老怜贫
解释 老:年老的人;怜:怜恤。尊敬老人,怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处 元 无名氏《刘弘嫁婢》第四折:“吾神又将小女桂花配与奇童为妻,则为你恤孤念寡,敬老怜贫,因此感动天地也。”
44程门立雪
解释 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处 《宋史 道学传二 杨时》:“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
45三浴三熏
解释 浴:沐浴。再三薰香、沐浴。表示以礼待人,对人尊重。也表示郑重其事。
出处 唐·韩愈《答吕瞖山人书》:“方将坐足下,三浴而三熏之,听仆之所为,少安无躁。”
46三熏三沐
解释 ①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培,提携。
出处 宋·陆游《与李运使启》:“一琴一龟,预想铃斋之静;三熏三沐,尚陪药市之游。”
47奉为神明
解释 奉:信奉;神明:神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。
出处 清·李汝珍《镜花缘》第12回:“此是僧尼诱人上门之语,而愚夫愚妇无知,莫不奉为神明。”
48奉如神明
解释 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。
出处 语出《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。
49墙花路柳
解释 喻娼妓。
出处 明·高明《二郎神·秋怀》套曲:“风流。恩情怎比,墙花路柳?记待月西厢,和你携素手。”
50墙花路草
解释 见“墙花路柳”。
出处 明·徐复祚《红梨记·诗要》:“非执拗,那壁厢是墙花路草,怎比得日边红杏倚云高?”明·高濂《玉簪记·词媾》:“如本是柔枝嫩条,休比做墙花路草。”
51欺贫重富
解释 欺:欺负。欺负贫穷的人,尊重富有的人。
出处 明·冯梦龙《喻世明言》第27卷:“又有一诗,说欺贫重富,世情皆然,不止一买臣之妻也。”
52敬老慈少
解释 见“敬老慈幼”。
出处 宋·陈亮《蔡元德墓碣铭》:“敬老慈少,使诡猾暴横者不得自肆,平民安之,而官事赖以省。”
53奉为圭璧
解释 圭璧:玉器,指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。
出处 清·李慈铭《越缦堂诗话》中卷:“余之此言,天下作诗者,当字字奉为圭璧。”
54尊贤爱物
解释 尊敬贤才,爱护人民,指尊重知识,爱护人才。
出处 《晋书·皇甫谧传》:“蚕而后衣,耕而后食,先人后己,尊贤爱物,南土人士咸崇敬之。”
55折节下士
解释 折节:屈己下人。屈己下人,尊重有见识有能力的人。
出处 《三国志·魏志·袁绍传》:“绍有姿貌威容,能折节下士,士多附之,太祖少与交焉。”
56路柳墙花
解释 路边的柳,墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指妓女。
出处 元 王晔《水仙子 答》曲:“从来道水性难拿,从他赸过,由他演撒,终只是个路柳墙花。”
57管仲随马
解释 管仲:春秋齐桓公的相国;随:跟从。管仲随着马走。比喻尊重前人的经验。
出处 战国·韩·韩非《韩非子·说林》:“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬返,迷惑失道,管仲曰:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之,遂得道。”
58胡天胡帝
解释 胡:何;帝:指天神。什么是天,什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽,后也表示尊敬崇仰。
出处 《诗经 鄘风 君子偕老》:“胡然而天也!胡然而帝也!”
59斯文委地
解释 斯文:指文人或儒者。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
出处 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵》:“由杜子美以来,四百余年,斯文委地,文章之士,随世所能,杰出时辈,未有升子美之堂者。”
60三浴三衅
解释 衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
出处 《国语·齐语》:“比至,三衅三浴之,桓公亲逆之于郊,而与之坐而问焉。”
61三薰三沐
解释 ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培,提携。
出处 金·元好问《丙午九日咏菊》:“三薰复三沐,岁宴与君期。”
62负驽前驱
解释 背着弓箭在前面开道。比喻迎接的礼度极为尊敬。
出处 《史记·司马相如列传》:“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负驽矢先驱。”
63敬老慈幼
解释 敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,爱护儿童。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子下》:“敬老慈幼,无忘宾旅。”
64敏而好学
解释 敏:聪明。天姿聪明而且喜好学习。
出处 《论语·公冶长》:“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”
65至圣先师
解释 至:最。旧时特指孔子。
出处 《礼记 中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。《礼记 文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”
66青眼相看
解释 青眼:眼睛正视,黑眼珠在中间,比喻对人尊重或喜欢。形容以看得起的态度相待。亦作“青眼相待”、“青眼待”。
67贤贤易色
解释 本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。
出处 语出《论语 学而》:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。”
68尊年尚齿
解释 年:年龄。尚:崇尚。齿:岁数。指尊重老年人。
出处 唐·令狐德棻等《周书·武帝上》:“尊年尚齿,列代弘规,序旧酬劳,哲王明范。”
69恭敬桑梓
解释 恭敬:尊敬,热爱;桑梓:桑树和梓树,古时家宅旁边常栽的树木,比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
出处 《诗经·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬之。”
70尊贤爱才
解释 尊重和爱护有道德和才能的人。
出处 清·吴敬梓《儒林外史》第31回:“你这位贵老师总不是什么尊贤爱才,不过想人拜门生,受些礼物。”
71敬恭桑梓
解释 热爱故乡和尊敬故乡的人。
出处 《诗经 小雅 小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”
72尊闻行知
解释 尊:尊重。重视听到的意见,实行已懂的道理。
出处 东汉·班固《汉书·董仲舒传》:“曾子曰:‘尊其所闻,则高明矣;行其所知,则光大矣。’”
73折节下贤人
解释 折节:屈己下人;下:屈己尊人。屈己下人,尊重有见识有能力的人。
出处 西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客。”
74折节下谋士
解释 折节:屈己下人;下:屈己尊人。屈己下人,尊重有见识有能力的人。
出处 唐·储光羲《贻鼓吹李丞》:“折节下谋士,深心论客卿。”
75人间重晚晴
解释 原指人们珍视晚晴天气,后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
出处 唐·李商隐《晚晴》诗:“天意怜幽草,人间重晚晴。”