1胸有成竹
解释 原指画竹子在动笔之前脑子里先有竹子的完整形象。现比喻做事情动手之前心里已有主意;有打算或有把握。成:完全的。
出处 宋 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中。”
2迎刃而解
解释 碰着刀口就分开了。比喻事情容易处理;问题容易解决。
出处 《晋书 杜预传》:“今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。”
3顶天立地
解释 头顶云天;脚踩大地。形容形象高大;气概豪迈。也形容敢作敢为;光明磊落。
出处 宋 释普济《五灯会元 育王裕禅师法嗣 道场法全禅师》:“汝等诸人,个个顶天立地,肩横榔栗,到处行脚。”
4不屈不挠
解释 屈、挠:弯曲。不屈服。形容不畏强暴和困难;十分顽强;决不屈服。
出处 东汉 班固《汉书 叙传下》:“乐昌笃实,不桡(挠)不诎(屈)。”
5势如破竹
解释 势:气势;威力;破竹:劈开竹子。气势就像劈竹子一样;劈开了头几节;下面各节就顺着刀势分开了。比喻打仗或工作毫无阻挡;节节胜利。
出处 《晋书 杜预传》:“今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。”
6高风亮节
解释 高尚的品德;坚贞的节操。形容人的品行高尚。
出处 宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集》:“余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之情也。”
7所向无敌
解释 没有能敌得住的对手。指谁也抵挡不住。多形容军威极壮;锐不可当。
出处 三国 蜀 诸葛亮《心书》:“善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向无敌,所击者万全矣。”
8青梅竹马
解释 青梅:青的梅子;竹马:指小孩将竹竿骑在裆下做马。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
出处 唐 李白《长干行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”
9居高临下
解释 居:处在;临:面对。处于高处;俯视下方。形容处于有利的地势、地位。也比喻高高在上。
出处 北齐 魏收《魏书 财安王》:“缴山立栅,分为数处,居高临下,隔水为营。”
10成竹在胸
解释 成竹:现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
出处 宋 苏轼《文与可画筼簹谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂。”
11罄竹难书
解释 罄:尽;竹:指可供制成竹简的竹子;书:写。用尽竹子也难以写完。后形容罪行多得写不完。多形容罪恶累累。
出处 《旧唐书 李密传》:“磬南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。”
12虚怀若谷
解释 谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷:山谷。
出处 先秦 李耳《老子》:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”
13生机勃勃
解释 生机:生命力。勃勃:旺盛的样子。形容有旺盛的生命力。
出处 张天民《创业》:“油田一片生机勃勃,繁忙兴旺的景象。”
14朴实无华
解释 质朴实在而不浮华。
出处 巴金《〈爝火集〉后记》:“他只是平铺直叙,朴实无华地讲会见的事情。”
15郁郁葱葱
解释 郁郁:草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
出处 汉 王充《论衡 恢国》:“初者,苏伯阿望春陵气郁郁葱葱。”
16坚韧不拔
解释 拔:动摇;改变。形容意志坚定顽强;不可动摇。
出处 方毅《读》:“需要的是刻苦学习,刻苦钻研,始终不懈,坚韧不拔。”
17坚贞不屈
解释 贞:节操。坚定有气节;绝不屈服。
出处 唐 韦应物《江州集 睢阳感怀》诗:“甘从锋刃毙,莫夺坚贞志。”
18宁折不弯
解释 本指白杨木受到外力作用,只会断折,不会弯曲变形。后用来比喻宁可死也绝不屈服妥协。
出处 《齐民要术 卷五 种榆白杨》:“白杨性甚劲直,堪为屋材,折则折矣,终不曲挠。”
19鸠车竹马
解释 鸠车、竹马:儿童玩具。借指童年。
出处 清 曹寅《集余园看梅同人限字赋诗追忆昔游有感而作》:“鸠车竹马曾经处,鲐背庞眉识此生。”
20竹马之友
解释 指儿童时期的朋友。
出处 《晋书 殷浩传》:“少时吾与浩共骑竹马,我弃去,浩辄取之。”
21竹马之交
解释 指童年时代就要好的朋友。竹马:指小孩当马骑着的竹竿。
出处 唐 李白《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜。”
22高屋建瓴
解释 建:倒水,泼水;瓴:盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下,不可阻遏。
出处 西汉 司马迁《史记 高祖本纪》:“地势便利,其以下兵于诸侯,譬犹居高屋之上建瓴水也。”
23罄竹难穷
解释 罄:尽,完;竹:竹子。砍完所有的竹子做成书简也难以写完。形容事情多得写不完。
出处 《三元里人民抗英斗争史料》:“盖暴其罪状,罄竹难穷。”
24调弦品竹
解释 吹奏乐器。元·杨梓《霍光鬼谏》第一折:“只听的调弦品竹,甚的是论道经邦。”亦作“调丝品竹”、“调丝弄竹”、“调弦弄管”。
出处 元·杨梓《霍光鬼谏》第一折:“只听的调弦品竹,甚的是论道经邦。”
25吹竹弹丝
解释 吹奏管乐器,弹拨弦乐器。
出处 唐·韩愈《代张籍与李浙东书》:“未必不如吹竹弹丝,敲金击石也。”
26势如劈竹
解释 见“势如破竹”。
出处 明·罗贯中《三国演义》第12回:“曹操得胜之兵,杀入城中,势如劈竹。”
27刀过竹解
解释 刀一劈下去,竹子立即分开。形容事情顺利解决。
出处 清·李绿园《歧路灯》第五回:“后来,果然办得水到渠成,刀过竹解。”
28竹马之好
解释 竹马:小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》:“帝曰:‘卿故复忆竹马之好不?’靓曰:‘臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。’因涕洒百行,帝于是惭悔而出。”
29竹报平安
解释 指平安家信。竹报:旧时家信的别称。
出处 唐 段成式《酉阳杂俎续集 支植下》:“北都惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,每日报竹平安。”
30傲然挺立
解释 傲然:坚强不屈的样子。挺立:像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
出处 茅盾《白杨礼赞》:“难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?”
31茂林修竹
解释 修:长。茂密高大的树林竹林。
出处 晋·王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
32竹苞松茂
解释 苞:茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
出处 《诗经 小雅 斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”
33品竹弹丝
解释 品:吹弄乐器;竹:指箫笛之类管乐器;丝:指琵琶、二胡之类弦乐器。指吹弹乐器。
出处 元·无名氏《货郎担》第四折:“又不会卖风流,弄粉调脂;又不会按宫商,品竹弹丝。”
34急竹繁丝
解释 见“急管繁弦”。
出处 宋·翁卷《白纻词》:“急竹繁丝互催逼,吴娘娇浓玉无力。”
35破竹建瓴
解释 势如破竹,高屋建瓴。比喻居高临下,所向无敌。
出处 清·魏源《圣武记》第七卷:“由昔岭中峰直抵葛尔崖,实有破竹建瓴之势。”
36翠竹黄花
解释 指眼前境物。
出处 宋·释道原《景德传灯录·慧海禅师》:“迷人不知法身无象,应物现形,遂唤青青翠竹,总是法身;郁郁黄华,无非般若。黄华若是般若,般若即同无情;翠竹若是法身,法身即同草木。”
37竹篱茅舍
解释 用竹子围的篱笆,茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。
出处 元·乔吉《卖花声·悟世》:“尘风薄雪,残杯冷炙,掩青灯我竹篱茅舍。”
38竹柏异心
解释 比喻志向不合或表象不同。
出处 《楚辞 东方朔〈七谏 初放〉》:“孰知其不合兮,若竹柏之异心。”王逸注:“竹心空,屈原自喻志通达也;柏心实,以喻君暗塞也。言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。”
39柳门竹巷
解释 指幽静俭朴的住宅。柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。「」。
出处 唐 刘禹锡《伤愚溪三首》诗云:“……柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过”
40弹丝品竹
解释 吹弹乐器,谙熟音乐。
出处 宋 无名氏《张协状元》戏文开场:“但咱们,虽宦裔,总皆通。弹丝品竹,那堪咏月与嘲风。”明 杨柔胜《玉环记 皋谒延赏》:“尽称我弹丝品竹,沉李浮瓜,此处当追赏。”
41名垂竹帛
解释 比喻好名声永远流传。
出处 《吴越春秋 勾践伐吴外传》:“声可托于弦管,名可留于竹帛。”
42鲇鱼上竹
解释 比喻本想前进反而后退。
出处 宋·欧阳修《归田录》:“君于仕宦,亦何异鲇鱼上竹竿耶?”
43芒鞋竹笠
解释 芒鞋:草鞋。竹笠:用竹子编成的斗笠。穿草鞋,戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
44易如破竹
解释 像劈竹子那样容易。形容办事顺利,毫无阻碍。
出处 明·陶宗仪《辍耕录·檄》:“厥角稽首,迎我前矛。后实先声,易如破竹。”
45金石丝竹
解释 金:指金属制的乐器;石:指石制的磬;丝:指弦类乐器;竹:指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。
出处 西汉 戴圣《礼记 乐记》:“金石丝竹,乐之器也。”
46岁寒三友
解释 松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。
出处 元·白朴《朝中措》:“苍松隐映竹交加,千树玉梨花,好个岁寒三友,更堪红白山茶。”
47哀丝豪竹
解释 丝、竹:弦乐、管乐的通称;豪竹:粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。
出处 唐 杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:“酒肉如山又一时,初筵哀丝动豪竹。”
48丝竹管弦
解释 丝:指弦乐器;竹:指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
出处 晋·王羲之《兰亭集序》:“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”
49朽竹篙舟
解释 烂竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或条件不佳,难能成就。
出处 宋·周密《癸辛杂识前集·笔墨》:“元晖谓笔不可意者如朽竹篙舟、曲箸哺物,此最善喻。”
50一尘不染
解释 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”;说道者不为六尘所玷污;保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
出处 宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》:“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身。”
51专心致志
解释 心里很专一;注意力集中。致:极尽;志:心意;志趣。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》:“今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”
52亲密无间
解释 间:缝隙。关系非常融洽、密切、没有一点间隔。
出处 东汉 班固《汉书 萧望之传赞》:“萧望之历位将相,藉师傅之恩,可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开,谗邪构之,卒为便嬖宦竖所图,哀哉!”
53劳而无功
解释 劳:劳累;劳苦;功:功效;成效。花了力气却没有成效。
出处 先秦 管仲《管子 形势》:“与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功。”
54心中有数
解释 比喻了解实际情况;心里有底。
出处 冯德英《迎春花》第八章:“春玲要同儒春谈一次,摸摸他的底,心中有数,为她去和老山东交锋做准备。”
55忍辱负重
解释 忍受耻辱;承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。
出处 晋 陈寿《三国志 吴志 陆逊传》:“国家所以屈诸君使相承望者,以仆有尺寸可称,能忍辱负重故也。”
56立竿见影
解释 立起竿子马上就可以见到竿的影子。比喻立见功效。
出处 宋 朱熹《参同契考异》中篇:“立竿见影,呼谷传响,岂不灵哉!”
57茫无头绪
解释 茫:形容水或其它事物很多;没有边际;头绪:复杂纷乱的事情中的条理。形容一点头绪也没有;或事情摸不到边;不知从何而起。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第18回:“这几天抚台正为这事茫无头绪,得了这个信,便传两司来商议。”
58不解之缘
解释 解:解散。不可分开的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
出处 南朝 梁 萧统《古诗十九首》:“文采双鸳鸯,裁为合欢被;著以长相思,缘以结不解。”
59为人师表
解释 指在人品德学问方面作别人学习的榜样;多指教师。师表:榜样;表率。
出处 《北齐书 王昕书》:“杨愔重其德业,以为人之师表。”
60刚正不阿
解释 刚:刚直;直:正直;不阿:不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。
出处 清 蒲松龄《聊斋志异 一员官》:“济南同知吴公,刚正不阿。”
61势不可当
解释 当:抵挡。来势迅猛;不可抵挡。
出处 《晋书 郗鉴传》:“群逆纵逸,其势不可当,可以算屈,难以力竞。”
62奇花异草
解释 罕见的奇异的花草。比喻美好或稀少的东西。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》第50回:“命周贾于绛州城内,起一座花园,遍求奇花异草,种植其中。”
63崇山峻岭
解释 崇:高;峻:山高而陡。高大陡险的山岭。也作“高山峻岭”。
出处 晋 王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
64扶摇直上
解释 扶摇:迅猛盘旋而上的旋风。乘着大旋风之势一直上升。比喻事物迅速地直线上升。有时也比喻官职提升得很快。
出处 先秦 庄周《庄子 逍遥游》:“鹏之徙于南冥,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”
65盛气凌人
解释 凌:欺压。以骄横的气势压人。形容傲慢自大;气势逼人。
出处 清 曾国藩《求阙斋语》:“今日我以盛气凌人,预想他日人亦盛气凌我。”
66绘声绘色
解释 绘:指绘;描摹。形容讲述或描写事物的情景;深刻入微;非常生动、逼真。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》第17回:“绘声绘影,能令阅者拍案叫绝。”
67能屈能伸
解释 屈:弯曲;伸:伸直。能弯曲也能伸直。指人根据环境变化的需要既能忍受委屈;又能挺直腰板;施展抱负。
出处 《周易 系辞下》:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。”
68刚直不阿
解释 刚强正直,不逢迎,无偏私。
出处 明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》:“并一生宦迹,刚直不阿之志,具表奏闻。”
69呼之欲出
解释 呼:招呼;之:代词;指代呼唤的对象;欲:就要。指好像叫他一声;他就会出来似的。形容画像非常逼真。也形容文学作品中的人物刻画十分生动。
出处 宋 苏轼《郭忠恕画赞序》:“空蒙寂历,烟雨灭没,恕先在焉,呼之或出。”
70哗众取宠
解释 哗:虚夸;宠:宠信。指用虚夸的言论行动迎合群众;以博得他们的好感和信任。
出处 东汉 班固《汉书 艺文志》:“然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。”
71坚不可摧
解释 坚:坚固;摧:摧毁;破坏。非常坚固;摧毁不了。
出处 清 郑燮《原诗 内篇上》:“惟力大而才能坚,故至坚而不可摧也。”
72坚强不屈
解释 屈:屈服。坚韧、刚毅,毫不屈服。
出处 荀况《荀子 法行》:“坚刚而不屈,义也。”
73密不可分
解释 密:紧密;分:分割。形容十分紧密,不可分割。
出处 王朔《玩儿的就是心跳》:“他们俩在我的印象中是密不可分地处于同一个场面之中。”
74心中无数
解释 指对情况不太了解或处理事情没有把握。数:数目;指掌握的实际情况。
出处 蒋和森《风萧萧 冲天记一》:“他虽然素称'博学',熟读经史,可是对此却心中无数。”
75惟妙惟肖
解释 形容描写或摹仿得非常逼真、传神。惟:语气助词。
出处 宋 岳珂《英光堂帖赞》:“永之法,妍以婉,(米)芾之体,峭以健。马牛其风,神合志通;彼妍我峭,惟妙惟肖。”
76挺身而出
解释 形容遇到危难时;勇敢地站出来;担当其任。挺:挺起身来;勇敢刚毅的样子。
出处 《旧五代史 周 唐景思传》:“后数日城陷,景思挺身而出,使人告于邻郡,得援军数百,逐其草冠,复有其城,毫民赖是以济。”
77摇身一变
解释 摇晃一下身子;就改变了身份。形容变化得快。旧小说中指有神通的人用法术使自己变成别的形体。
出处 明 吴承恩《西游记》第二回:“悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变做一科(棵)松树。”
78水到渠成
解释 渠:水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟;事情自然会成功。
出处 宋 苏轼《答秦太虚书》:“至时别作经画,水到渠成,不须预虑。”
79淋漓尽致
解释 淋漓:尽情;畅快;尽致:达到极点。形容把事物的一切情态充分地刻画、表现了出来。
出处 明 李清《三垣笔记 崇祯补遗》:“叙次大内规制井井,而所纪客氏、魏忠贤骄横状,亦淋漓尽致,其为史家必采无疑。”
80生机盎然
解释 充满生气和活力的。
出处 路遥《平凡的世界》第五卷第26章:“春天来了,满山青绿,遍地黄花,它们都生机盎然,而我为什么要死?”
81略胜一筹
解释 筹:筹码;古代用以计数的工具;多用竹子制成。指比较之下;稍强一点。
出处 清 秋瑾《致秋誉章书》:“哥哥虽稍胜一筹,而无告语则同,无戚友之助亦同,所幸者生为男子耳,结局纵胜妹十倍也。”
82略高一筹
解释 筹:筹码,记数用具。略微超过一个码。形容双方比较,稍强一些。
出处 清 蒲松龄《聊斋志异 辛十四娘》:“小生所以忝出君上者,以起处数语,略高一筹耳。”
83睹物思人
解释 睹:看见。看到离去的人或死者留下的东西;就联想或怀念起这个人。常用于对死者的追思。
出处 唐 斐铏《传奇 颜濬》:“贵妃赠避尘犀簪一枚,曰:‘异日睹物思人。’”
84稍胜一筹
解释 筹:筹码,古代用以计数的工具,多用竹子制成。比较起来,稍微好一些。
出处 清·秋瑾《致秋誉章书》:“吾哥虽稍胜一筹,而无告语则同,无戚友之助亦同。”
85维妙维肖
解释 形容描写或模仿非常逼真传神。
出处 清 冯镇峦《读聊斋杂说》:“形容维妙维肖,仿佛《水经注》造语。”
86自强不息
解释 自觉地努力向上;永不停步。息:停止。
出处 《周易 乾》:“天行健,君子以自强不息。”
87谦虚谨慎
解释 谦虚:虚心;不自满;谨慎:慎重小心。形容人虚心礼让;小心谨慎。
出处 《晋书 张宾载记》:“封濮阳侯,任遇优显,宠冠当时,而谦虚敬慎,开襟下士。”
88跃然纸上
解释 跃然:跳跃;活跃的样子。形容好像活的一样;跳跃在纸面上。
出处 清 薛雪《一瓢诗话》:“如此体会,则诗神诗旨,跃然纸上。”
89迎风招展
解释 形容旗子在风中飘荡。
出处 清·李宝嘉《官场现形记》第14回:“只见五颜六色的旗子,迎风招展,挖云镶边的号褂,映日争辉。”
90锦囊妙计
解释 锦:有彩色花纹的丝织品;锦囊:用锦做成的袋子。原指封在锦囊中的神机妙策;现比喻能及时解决危急或疑难问题的好办法。
出处 明 罗贯中《三国演义》第54回:“汝保主公入吴,当领此三个锦囊。囊中有三条妙计,依次而行。”
91长年累月
解释 长年:整年;年复一年;累月:一月又一月。形容经历的时间很长很久。
出处 高缨《云崖初暖》:“她连一眼也不看那长年累月死尸般坐在火塘边的阿侯蛤嫫。”
92雨后春笋
解释 春雨以后;竹笋长得又多又快。比喻新生事物大量涌现蓬勃发展。
出处 宋 张耒《柯山集 食笋》诗:“荒林春雨足,新笋迸龙雏。”
93高风峻节
解释 高风:纯洁清高的风格;峻节:坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节
出处 宋 胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一:“余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之情也。”
94婀娜多姿
解释 婀娜:柔软而美好。形容各种轻盈软美的姿态。
出处 三国 魏 曹植《洛神赋》:“华容婀娜令我忘餐。”
95所向披靡
解释 风所吹到的地方;草木全被吹倒。比喻力量所达到的地方;一切障碍全被扫除。所向:指风吹到的地方;靡:音米;披靡:草木被吹倒。
出处 《梁书 萧确传》:“钟山之役,确苦战,所向披靡,群虏憚之。”
96拿定主意
解释 下定决心,抉择做什么事。
出处 清·文康《儿女英雄传》第17回:“却又一片深心,打了个呼牛也可,呼马也可的主意,任是谁说什么,我只拿定主意,干我的大事去。”
97日上三竿
解释 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高,时间不早了。也形容人起床太晚。
出处 宋 杨亿《劝石集贤饮》诗:“日上三竿宿雾披,章台走马帽檐欹。”
98东西南北
解释 指四方、到处、各地、普天下或方向;亦指到处飘泊,行踪不定。
出处 《左传·襄公二十九年》:“东西南北,谁敢安处。” 《礼记·檀弓上》:“今丘(孔子)也,东西南北之人也。”
99刚柔相济
解释 刚强的和柔和的互相调剂。
出处 汉 王粲《为刘荆州与袁尚书》:“当唯义是务,唯国是康。何者?金木水火以刚柔相济,然后克得其和,能为民用。”