1游手好闲
解释 游手:闲着手不干事;好闲:喜欢安逸。游荡懒散;不愿意参加劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 章帝纪》:“今肥田尚多,未有垦辟,其悉以赋贫民,给与粮种,务尽地力,勿令游手。”
2不劳而获
解释 获:获得。自己不劳动而占有别人的劳动成果。也作“不劳而得”。
出处 三国 魏 王肃《孔子家语 入官》:“所求于迩,故不劳而得也。”
3无所事事
解释 无:没有;事事:从事某种事情。闲着什么事都不干。
出处 明 归有光《送同年丁聘之之任平湖序》:“然每晨入部升堂,祗揖而退,卒无所事事。”
4好逸恶劳
解释 好:喜爱;逸:安闲;恶:讨厌;憎恨。贪图安逸;厌恶劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》:“其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣,一难也;将身不谨,二难也;骨节不强,不能使药,三难也;好逸恶劳,四难也。”
5好吃懒做
解释 好:喜欢;贪图;懒:怠惰。指贪于吃喝;懒于做事。
出处 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回:“为女妇人家,好吃懒做,嘴大舌长,招是惹非,不打他,打狗不成!”
6坐吃山空
解释 只消费不生产;财物堆积如山也会耗尽。
出处 元 秦简夫《东堂老》:“自从俺父亲亡过十年光景,只在家里死丕丕的闲坐。那钱物则有出去,无进来的。便好道坐吃山空,立吃地陷。”
7饱食终日
解释 终日:整天。整天吃得饱饱的;指无所作为。
出处 先秦 孔子《论语 阳货》:“子曰:‘饱食终日,无所用心,难矣哉!’”
8一曝十寒
解释 曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
9无所作为
解释 作为:做出成绩。指工作中安于现状;缺乏创造性。
出处 宋 朱熹《朱子语类》:“然黄帝亦曾用兵战斗,亦不是全然无所作为也。”
10四体不勤
解释 四肢不劳动。形容脱离劳动。
出处 先秦 孔子《论语 微子》:“子路问曰:'子见夫子乎?'丈人曰:'四体不勤,五谷不分,孰为夫子?'”
11坐享其成
解释 享:享受;成:成果。坐着不劳动而享受劳动成果。
出处 明 王守仁《与顾惟贤书》:“闽广之役,偶幸了事,皆诸君之功,区区盖坐享其成者。”
12心灰意懒
解释 灰心失望;意志消沉。形容丧失信心;不图进取。灰:消沉;懒:懈怠。
出处 元 乔吉《玉交枝 闲适》曲:“不是我心灰意懒,怎陪伴愚眉肉眼?”
13饭来张口
解释 指吃现成饭而不劳动。
出处 唐 元稹《放言》:“酒熟脯糟学渔父,饭来开口似神鸦。”
14一暴十寒
解释 虽然是最容易生长的植物;晒一天;冻十天;也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋;一时又懒散;没有恒心。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
15不稼不穑
解释 稼:播种;穑:收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。
出处 《诗经 魏风 伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”
16猪朋狗友
解释 比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。
出处 欧阳山《苦斗》四十四:“担心的是咱爷儿俩辛辛苦苦积攒下来的一份家业,将来不够他跟那些猪朋狗友天天去吃醋溜纹银子!
17心灰意败
解释 犹心灰意懒。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·王子安》:“初失志,心灰意败,大骂司衡无目,笔墨无灵,势必举案头物而尽炬之。”
18意懒心灰
解释 犹心灰意懒。
出处 元·乔吉《乔梦符小令·玉交枝·头适二曲》:“不是我心灰意懒,怎陪伴愚眉肉眼。”
19贪吃懒做
解释 谓又馋又懒。
出处 清·张南庄《何典》第七回:“看他如此贪吃懒做,真像有磨子在肚子里牵的一般。”
20悠悠忽忽
解释 形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
出处 战国·楚·宋玉《高唐赋》:“悠悠忽忽,佋怅自失。”
21偷闲躲静
解释 指偷懒。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第19回:“第一个凤姐事多任重,别人或可偷闲躲静,独他是不能脱得的。”
22意懒心慵
解释 懒、慵:怠倦,消沉。心情怠倦消沉。亦作“意慵心懒”。
出处 元·季子安《粉蝶儿·题情》套曲:“这些时意懒心慵,闷恹恹似痴如梦。”
23心慵意懒
解释 情思倦怠,精神萎靡。
出处 明·沈采《千金记》第四十出:“出乎无奈,每日做生活,做得心慵意懒。”:明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷“[多福]多时听得母亲三言两语,絮絮聒聒,已自心慵意懒。”
24怠惰因循
解释 怠惰:懈怠、懒惰。因循:拖延。形容懒散拖沓。
出处 唐·韩愈《答殷侍御书》:“愿尽其学,职事羁缠,未得继清,怠惰因循,不能自疆(强)。”
25偎慵堕懒
解释 犹言懒惰,偷懒。
出处 元·无名氏《渔樵记》第三折:“我想他在俺家做了二十年夫婿,每日家偎慵堕懒,生理不做,今日做了官,就眼高了。”
26不学无术
解释 术:技术;技艺。没有学问;没有本领。
出处 东汉 班固《汉书 霍光传赞》:“然光不学亡术,暗于大理。”
27自暴自弃
解释 自己糟蹋自己;自己鄙弃自己。形容不知自爱;甘于落后。暴;糟蹋;弃:鄙弃。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”
28不务正业
解释 务:从事;正业:正当的职业;本职工作。不干正当的工作。现多指丢下本职工作不做;去搞其他的事情。
出处 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“这人不甚读书,终日闲游浪荡,一自父母亡后,分外不务正业。”
29安于现状
解释 安:对生活、工作等感到满足合适;现状:目前的状况。习惯满足于目前的状况;不求进步。
出处 王朝闻《论凤姐》第11章:“这样的梦境,与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
30堆积如山
解释 聚积成堆,如同小山。形容极多。
出处 宋 孟元老《东京梦华录 外诸司》:“每遇冬月诸乡纳粟秆草,牛车填塞道路,车尾相衔,数千万量不绝,场内堆积如山。”
31拈轻怕重
解释 拈:用手指拿东西。指接受工作时拣轻的担子挑;怕挑重担。
出处 毛泽东《纪念白求恩》:“不少的人对工作不负责任,拈轻怕重,把重担子推给人家,自己挑轻的。”
32无所用心
解释 用心:动脑筋。指不动脑筋;什么事情都不关心。
出处 先秦 孔子《论语 阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”
33吃现成饭
解释 比喻自己不出力,只享受现成的利益。
出处 明·酉阳野史《续三国演义》第十回:“虎将垂死,尚用汝等来吃现成饭而要见成功也?”
34雕章琢句
解释 琢:雕刻玉石。像雕刻一样对文章的字句仔细斟酌修饰。
出处 宋 俞文豹《吹剑录》:“此岂舒笺点翰,雕章琢句者所能出此!”
35贪图安逸
解释 追求个人享受。
出处 清·吴敬梓《儒林外史》第39回:“你若是借口不肯前去,便是贪图安逸,在家恋着妻子,乃是不孝之子。”
36附凤攀龙
解释 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
出处 汉 扬雄《法言 渊骞》:“攀龙鳞,附凤翼。”
37五谷不分
解释 五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
出处 先秦 孔子《论语 微子》:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”
38活龙活现
解释 龙:古代传说的一种灵怪动物。指像活的龙出现一样。形容神情生动逼真;好像就在眼前。
出处 明 冯梦龙《警世通言》卷五:“再说王氏闻丈夫凶信,初时也疑惑,被吕宝说得活龙活现,也信了。”
39俾昼作夜
解释 俾:使。把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。
出处 《诗经 大雅 荡》:“式号式呼,俾昼作夜。”
40游手偷闲
解释 同“游手好闲”。
出处 太平天国·洪仁玕《资政新篇》:“诚以游手偷闲,所以长其心之淫欲,劳心劳力,所以增其量之所不能。”
41画龙刻鹄
解释 比喻好高鹜远,终无成就。同“画虎刻鹄”。
出处 清 唐孙华《送吴振西北游》诗:“东箭南金谁国士,画龙刻鹄半虚名。”
42画虎刻鹄
解释 ①比喻好高鹜远,终无成就。②比喻好事做不成,反变了坏事。
出处 《东观汉记 马援传》:“与兄子严敦书曰:‘学龙伯高不就,犹为谨饬之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗也。’”
43凤阁龙楼
解释 帝王居住的楼阁
出处 南唐·李煜《破阵子》:“凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。”
44意慵心懒
解释 慵:懒。心意消沉懒散。
出处 明·高明《琵琶记·琴诉荷池》:“相公,非弹不惯,只是你意慵心懒。”
45六韬三略
解释 《六韬》、《三略》:都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
出处 唐 黄滔《祭南海南平王》:“天生大贤,浚六韬三略之才谋。”
46画龙点晴
解释 比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
出处 唐 张彦远《历代名画记 张僧繇》:“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:‘点睛即飞去。’人以为妄诞,固请点之。须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在。”
47虎略龙韬
解释 略:指传说中黄石公所撰的《三略》。韬:指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法,也指兵家权谋。
出处 明·刘基《悲杭城》诗:“一朝奔迸各西东,玉斝金杯散蓬荜。清都太微天听高,虎略龙韬缄石室。”
48如丘而止
解释 如:到达;丘:丘陵;止:止步。指遇到困难则停下来,不求上进。
出处 《荀子·宥坐》:“如垤而进,吾与之;如丘而止,吾已矣。”
49好高鹜远
解释 指不自量力,不愿实际去处理事情。
50八砖学士
解释 八砖:八行砖。指懒惰的人。
出处 唐·李肇《翰林志》:“唐时冬中日影及五砖为入署办公之候,李程官翰林学士,性懒,日过八砖乃至,时号‘八砖学士’。”
51火龙黼黻
解释 《左传·桓公二年》:“火龙黼黻,昭其文也。”原指火形和龙形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣。
出处 《左传·桓公二年》:“火龙黼黻,昭其文也。”
52榆瞑豆重
解释 用以指身懒神昏。
出处 语出《文选 嵇康》:“且豆令人重,榆令人瞑;合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。”李善注:“《博物志》云:‘食豆三年,则身重,行止难。’又曰:‘啖榆,则瞑不欲觉也。’”