1长生不老
解释 长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
出处 元 郑廷玉《忍字记》第三折：“忍之一字岂非常，一生忍过却清凉。常将忍字思量到，忍是长生不老方。”
2八仙过海
解释 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
出处 明 无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
3仙风道骨
解释 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
出处 唐 李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”
4腾云驾雾
解释 神话描写神仙、妖魔或得道的人可以乘着云雾在空中飞行。也形容人在身体、精神处于不正常状态的举止。
出处 明 吴承恩《西游记》第58回：“那家子又惊又喜道：‘是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！’”
5与众不同
解释 和大家不一样。
出处 东汉 王充《论衡》：“故富贵之家，役使奴童，育养牛马，必有与众不同者矣。”
6天衣无缝
解释 天上神仙的衣服没有缝儿。比喻事物完善周密；找不出什么毛病。
出处 五代 前蜀 牛峤《灵怪录 郭翰》：“天衣本非针线为也。”
7叶公好龙
解释 叶公：春秋时陈国的一个人；好：爱好。比喻表面上爱好某种事物；但并非真正地爱好它；甚至畏惧它。
出处 西汉 刘向《新序 杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走。”
8神通广大
解释 原是佛教指其神通法力的广大无边。现形容本领高超；无所不能。
出处 《大唐三藏法师取经诗话》：“师曰：‘你神通广大，去必无妨。’”
9无所不能
解释 没有什么不能做的。指样样能做。
出处 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，棋与国手为敌。”
10呼风唤雨
解释 原指神仙道士的神通广大；可以呼唤风雨。现多比喻人民群众具有改造、支配自然的力量。有时也用以形容坏人的煽动。
出处 宋 孔觌《罨溪行》：“罨画溪头鸟鸟乐，呼风唤雨不能休。”
11开天辟地
解释 辟：开辟。古代神话传说；盘古氏开天辟地；才开始了人类历史。用来指开创人类的历史或有史以来前所未有的。
出处 《隋书 音乐志中》：“开天辟地，峻岳夷海。”
12料事如神
解释 料事：揣度事情的发展和结局。如神：形容极其奇妙灵验或预料事情非常准确。预料事情就如同神一样。形容对事情的预料和事情发生的完全一样。
出处 宋 杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论设施加人数等，料事如神，物无遁情。”
13摇身一变
解释 摇晃一下身子；就改变了身份。形容变化得快。旧小说中指有神通的人用法术使自己变成别的形体。
出处 明 吴承恩《西游记》第二回：“悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一科（棵）松树。”
14才子佳人
解释 才子：有文学才华的男人；佳人：容貌美丽的女子。有才学的男子和美貌的女子。旧时指才华杰出的男子与容貌秀美的女子。旧时多指有爱情关系或婚姻关系匹配相当的男女。
出处 宋 晁补之《鹧鸪天》词：“夕阳荒草本无恨，才子佳人空自悲。”
15牛郎织女
解释 牛郎织女是从牵牛星和织女星两个星名衍化而成的传统神话中的两个主角。传说织女是天帝的孙女；织造云锦；但跟牛郎结婚以后；就中断织锦；致使天帝震怒；责令分离；每年七夕准相会一次。现比喻夫妻长期分离。
出处 《群音类选 南西厢记》：“你影只形单，羞睹牛郎织女星。”
16精卫填海
解释 精卫：古代神话中的小鸟名。古代神话；炎帝的女儿在东海淹死；化为精卫鸟；每天衔西山的木石来填东海。后用来比喻不畏困难；意志坚决。
出处 晋 陶渊明《山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”
17童男童女
解释 未婚的少男少女。
出处 西汉·司马迁《史记·封禅书》：“使人仍赍童男童女，入海求之。”
18返本还源
解释 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处 宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者幺？”
19各显神通
解释 比喻在各自工作中显身手。
出处 明·吴承恩《西游记》第81回：“正是八仙过海，独自显神通。”
20女娲补天
解释 女娲：传说中上古女帝名。有说是伏羲的妹妹；有说是伏羲的妻子。相传共工氏祝融败；斗触不周天；天柱折；地维缺；女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
出处 西汉 刘安《淮南子 览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
21金童玉女
解释 传说中服侍仙人；生有慧根的童男童女。泛指稚气无邪的男、女孩童。
出处 唐 徐彦伯《幸白鹿观应制》诗：“金童擎紫药，玉女献青莲。”
22返本还原
解释 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处 元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
23天真无邪
解释 邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。
出处 丁玲《风雪人间》上卷：“我是一个天真无邪的人，是一个革命战士，是党的儿女。”
24未卜先知
解释 测知未来的吉凶祸福；这是一种迷信行为。形容有预见。卜：占卜；算卦。
出处 元 无名氏《桃花女破法嫁周公》第三折：“卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。”
25松乔之寿
解释 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
出处 《旧唐书 魏征传》：“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。”
26法力无边
解释 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
出处 明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”
27仙山楼阁
解释 指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。
出处 《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，
28神仙中人
解释 见“神仙中人”。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”
29火眼金睛
解释 睛：眼珠。原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后比喻眼光十分犀利；能识别真伪。
出处 明 吴承恩《西游记》第40回：“我老孙火眼金睛，认得好歹。”
30道骨仙风
解释 谓有得道者及仙人的气质神采。
出处 宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”
31餐葩饮露
解释 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
出处 汉 刘向《列仙传 赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”
32壶天日月
解释 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处 金 长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”
33人间天上
解释 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
出处 唐 崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
34仙风道格
解释 犹言仙风道骨。
出处 宋·苏舜钦《朝奉大夫天章阁待制王公行状》：“公襟上高爽，有仙风道格，日与二三逸人，放意于江山之间。”
35仙风道气
解释 犹仙风道骨。
出处 明·屠隆《彩毫记·泛舟采石》：“老爷身着宫锦袍，头戴华阳巾，仙风道气，轩轩霞举。”
36壶里乾坤
解释 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处 明 朱有燉《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
37琅嬛福地
解释 传说中仙人所居多书的洞府。
出处 元 伊世珍《琅嬛记》卷上：“其人笑曰：'君痴矣。此岂可赁地耶？'即命小童送出。华问地名。曰：'琅嬛福地也。'”
38夸父逐日
解释 夸父：古代神话人物。逐：追赶。夸父追赶太阳。指征服自然的坚强决心。也比喻不自量力。也比作“夸父追日”。
出处 战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”
39乔松之寿
解释 乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。
出处 《汉书 王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿。”
40二仙传道
解释 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情。
出处 清 李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
41鸾姿凤态
解释 比喻神仙的仪态。
出处 《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”
42鸿衣羽裳
解释 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
出处 北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”
43木公金母
解释 即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
出处 宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。”
44通真达灵
解释 与神仙交往。
出处 《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”
45不食人间烟火
解释 食：吃；烟火：熟食。比喻人有出世之想或诗画立意高超，言词清丽。
出处 宋·阮阅《诗话总龟》第九卷：“东坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”