1一尘不染
解释 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
出处 宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
2半路出家
解释 半路：路途走到一半；指成年以后；出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。
出处 《京本通俗小说 错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路上出家的一般。”
3念念有词
解释 念念：嘴里连续不断地叨念着；有词：有像歌诀似的词语。旧指有法术的人掐诀念咒；或指和尚念经以及说祈祷的话等。现指低声自语；或含糊不清地说个不停。
出处 明 吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。”
4僧多粥少
解释 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。
出处 王朔《浮出海面》：“国家有困难，僧多粥少，为国分忧嘛。”
5当头棒喝
解释 当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
出处 宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。”
6六根清净
解释 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出处 隋 隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
7遁迹空门
解释 见“遁入空门”。
出处 《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
8老僧入定
解释 和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
出处 曾朴《孽海花》第20回：“却是个黑瘦老者，危然端坐，仿佛老僧入定一样。”
9六尘不染
解释 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净
出处 唐 武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”
10丈二和尚
解释 指十分迷惑。
出处 冯志《敌后武工队》第二章：“敌人又丈二和尚，摸不着头脑了。”
11面壁功深
解释 面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。和尚面壁静修，道行很深。比喻某人在某一方面造诣很深。
出处 宋·释普济《五灯会元》卷一：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”
12在家出家
解释 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处 《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”
13随心所欲
解释 随着自己的意思；想要干什么就干什么。随：听任；欲：想要。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲。”
14天花乱坠
解释 从天上落下许多花朵。比喻说话漂亮动听而不切合实际或用甜言蜜语骗人。也用来形容雪花纷纷飘落。
出处 《法华经 序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”
15礼尚往来
解释 尚：注重。在礼节上要注重有来有往。后也指你对我怎么样；我对你就怎么样。
出处 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
16同流合污
解释 思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。流：流俗。
出处 战国 邹 孟轲《孟子 尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
17不伦不类
解释 伦：类。既不像这一类；也不像那一类。形容不正派或不规范。也指将互不相关的事物拿来作比拟。
出处 明 吴炳《疗妒羹 絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”
18随波逐流
解释 随：跟着；逐：追赶；追随。随着波浪起伏；跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场；缺乏判断是非的能力；只是随着别人走。
出处 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”
19有声有色
解释 既有声音；又有色泽。形容表演或说话十分生动、精彩。
出处 宋 汪藻《浮溪集 翠微堂记》：“其意从谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。”
20百尺竿头
解释 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
出处 唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
21一息尚存
解释 还有一口气。指到了生命的最后阶段。
出处 先秦 孔子《论语 泰伯》：“死而后已，不亦远乎”宋 朱熹集注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”
22清心寡欲
解释 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
出处 元 郑廷玉《忍字记》第三折：“我奉师父法旨，着你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。”
23普渡众生
解释 众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。
出处 明 冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
24不三不四
解释 不像这也不像那。即不像样子；不伦不类。形容不正派或不像样子。
出处 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足。”
25含糊不清
解释 躲躲闪闪，缺乏明确的表态。模棱两可，暧昧。
出处 邓小平《目前的形势和任务》：“各级党组织直到每个支部的态度都要十分坚定，不能有任何游移不定、含糊不清的表现。”
26尚方宝剑
解释 上方宝剑。比喻极大的权力。
出处 清·石玉昆《小五义》第一回：“御赐尚方宝剑，先斩后奏，一路上代理民词。”
27心如止水
解释 形容心境平静，毫无杂念。
出处 唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
28口尚乳臭
解释 嘴里还有奶腥味。表示对年轻人的轻视。
出处 东汉 班固《汉书 高帝纪上》：“是口尚乳臭，不能当韩信。”
29纤尘不染
解释 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出处 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
30科班出身
解释 科班：指旧时招收儿童；培养为戏曲演员的组织。比喻具有受过正规教育或训练的资格。
出处 茅盾《升学与就业》：“中外古今有不少伟大的事业家都不是‘学校’‘科班’出身，甚至科学家也有从没进过什么理工大学的！”
31慈眉善目
解释 形容人的容貌一副善良的样子。
出处 老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
32半路修行
解释 原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
出处 参见“半路出家”。
33四大皆空
解释 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
出处 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
34开山祖师
解释 原为佛教用语；指最初创建寺院的和尚。
出处 宋 刘克庄《诗话前集》：“欧公诗如昌黎，不当以诗论，本朝诗惟宛陵为开山祖师。”
35慈悲为怀
解释 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。
出处 章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
36沿门托钵
解释 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处 清 文康《儿女英雄传》第12回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托钵摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。”
37坏人坏事
解释 有害于社会的人或事。
出处 毛泽东《反对官僚主义、命令主义和违法乱纪》：“不了解县区乡三级干部中存在着许多命令主义和违法乱纪的坏人坏事。”
38酒色财气
解释 指嗜酒、好色、贪财、逞气。旧时以此为人生“四戒”。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 杨秉传》：“秉尝从容言曰：‘我有三不惑，酒色财也。”
39遁入空门
解释 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”
40色中饿鬼
解释 比喻极其贪色的人。
出处 明·施耐庵《水浒传》第45回：“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”
41吃四方饭
解释 和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出处 沈从文《一个戴水獭皮帽子的朋友》：“常德、河洑、周溪、桃源，沿河近百里路以内‘吃四方饭’的标致娘儿们，他无一不特别熟习。”
42束身自修
解释 谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
出处 《后汉书·卓茂传》：“［光武帝］乃下诏曰：‘前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。’”
43大喝一声
解释 喝：大声喊叫。大叫让对方震惊或猛醒。
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六回：“那旗人大喝一声道：‘滚你的吧！这里又没有谁给我借钱，要你来装这些穷话做甚么！’”
44随风转舵
解释 比喻顺着情势改变态度。
出处 明 施耐庵《水浒传》第98回：“眼见得城池也不济事了，各人自思，随风转舵。”
45随俗浮沉
解释 自己没有一定的想法，随着潮流走。
出处 汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”
46不僧不俗
解释 僧：指和尚。指不三不四，不伦不类。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言 张廷秀逃生救父》：“倘一时没眼色，配着个不僧不俗如醉如痴蠢物，岂不误了终身？”
47疏财尚气
解释 疏：分；气：义气。散财给人，崇尚义气。指为人慷慨重义。
出处 宋·沈俶《谐史·戴献可仆》：“四明戴献可者，疏财尚气，喜从贤士大夫游处，而家世雄于财。”
48黄卷青灯
解释 黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
出处 宋·陆游《剑南诗篇·客愁》：“苍颜白发人衰境，黄卷青灯空心。”
49随行逐队
解释 指跟着大家一道行动。
出处 明 冯梦龙《古今小说 杨八老越国奇逢》：“众倭公然登岸，少不得放火杀人，杨八老虽然心中不愿，也不免随行逐队。”
50持斋把素
解释 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处 明 无名氏《锁白猿》第三折：“俺也曾看经念佛，俺也曾持斋把素。”
51把素持斋
解释 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处 元 无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤餐松啖柏。”
52兼权尚计
解释 指全面衡量，深思熟虑。
出处 荀况《荀子 不苟》：“兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。”
53六根清静
解释 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出处 《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”
54移风易尚
解释 改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
出处 明 刘基《〈苏平仲文集〉序》：“移风易尚之机，实肇于此。”
55佛性禅心
解释 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处 《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”
56尚虚中馈
解释 中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引伸指妻室；虚：空。指没有妻子。
出处 《周易 家人》：“无攸遂，在中馈。”
57偃革尚文
解释 停息武备，注重文教。
出处 《新唐书·萧俛传》：“穆宗初，两河底定，俛与段文昌当国，谓四方无虞，遂议太平事，以为武不可黩，劝帝偃革尚文。”
58好奇尚异
解释 好：喜欢。尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物。
59由窦尚书
解释 窦：墙洞。尚书从墙洞里钻进去。指没有真才实学靠钻营升官的人。
出处 《宋史·许及之传》：“居亡何，同知枢密院事。当时有由窦尚书屈膝执政之语，传以为笑。”
60弄性尚气
解释 指凭感情办事，好耍脾气。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“这薛公子的混名，人称他‘呆霸王’，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土。”
61尊年尚齿
解释 年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。
出处 唐·令狐德棻等《周书·武帝上》：“尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。”
62注玄尚白
解释 指白纸黑字的文字记载。
出处 明宋应星《天工开物 丹青》：“斯文千古之不附也，注玄尚白，其功孰与京哉！”