1.春秋时,楚人卞和献璞玉于厉王,玉工说:“石也。”厉王以和为诳,断其左足。武王时复献之,又以为石,断其右足。文王即位,和抱璞哭泣于楚山之下,泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞,得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇
2.战国齐宣王欲用颜斶,斶辞曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不为爵禄所惑
1.亦作“抱玉”、“抱璧”
引 春秋 时, 楚 人 卞和 献璞玉于 厉王,玉工说:“石也。”
引 见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉 东方朔 《七谏》:“和 抱璞而泣血兮,安得良工而剖之。”
引 《晋书·应詹传》:“四门开闢,英彦鳧藻,收春华於京輦,採秋实於巖藪,而泓抱璞荆山,未剖和璧。”
引 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》:“双璧产荆山,望如虹,气如烟,悠悠抱璞空流怨。”
引 郁达夫 《杂感》诗之一:“俊逸灵奇宰相才,卞和抱璞古今哀。”
引 汉 王充 《论衡·讲瑞》:“美玉隐在石中,楚王、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛。”
引 宋 梅尧臣 《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》:“且奉采兰养,应无抱玉啼。”
引 明 何景明 《种麻篇》:“断金俟同志,抱玉难自宣。”
引 明 王錂 《春芜记·说剑》:“自笑投珠,谁怜抱璧双刖。”
2.战国 齐宣王 欲用 颜斶,斶 辞曰:“夫玉生於山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全
引 斶 愿得归。”
引 见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不为爵禄所惑。 汉 蔡邕 《释诲》:“僕不能参迹于若人,故抱璞而优游。”
引 宋 王禹偁 《圣人无名赋》:“惟澹惟默,固抱璞以含章;不识不知,岂命氏而考姓。”
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王,因玉工视以为石而非玉,故王以为和欺己,乃断其左足。楚武王时,和再献之,又以为石,乃断其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞,而得宝玉,是为和氏之璧。见《韩非子·和氏》。后比喻怀才不遇
引 《晋书·卷七〇·应詹传》:“而泓抱璞荆山,未剖和璧。若蒙铨召,付以列曹,必能协隆鼎味,缉熙庶绩者也。”
2.战国齐宣王欲任用颜斶,颜斶辞去,曰:“夫玉生于山,制则破焉;非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,……。”见《战国策·齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性,不受爵禄诱惑
引 汉·蔡邕〈释诲〉:“仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。”
1.抱璞
释 指保持本色,不为爵禄所惑(见《战国策·齐策四》)。皋玉清《题载敬堂》:“载誉相邻怀铅盛传美德;敬耕学界抱璞自得贤名。”