1.与天相比并
2.古帝王祭天时以先祖配祭
3.谓受天命为天子
4.谓如天之长久
1.与天相比并
引 《书·君奭》：“故殷礼陟配天，多歷年所。”
引 蔡沉 集传：“故殷先王终以德配天，而享国长久也。”
引 《礼记·中庸》：“高明配天。”
引 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。”
引 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。”
引 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
2.古帝王祭天时以先祖配祭
引 《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也，后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷，故推以配天焉。”
引 《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天。”
引 《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以微子而代紂则成汤配天矣。”
引 胡三省 注：“郑玄义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又孔氏曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
3.谓受天命为天子
引 《庄子·天地》：“啮缺可以配天乎？”
引 郭象 注：“谓为天子。”
4.谓如天之长久
引 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”
1.配天
释 1.与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多历年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”