1.汉制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以雰刄叫受厘。“厘”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“孝文帝方受厘，坐宣室。”裴骃集解引如淳曰：“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。”司马贞索隐引应劭云：“厘，祭余肉也。”《汉书·贾谊传》颜师古注则以“厘”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异
1.汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉
引 《史记·屈原贾生列传》：“孝文帝方受釐，坐宣室。”
引 裴駰 集解引 如淳 曰：“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。”
引 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”
引 《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。”
引 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。”
1.受厘
释 受厘，shòu lí，汉语词汇，释义为汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福，叫受厘。
英语翻译 Subject to