1.本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。”
2.中国古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象
1.本体和作用
引 语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。”
引 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。”
引 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。”
引 严复 《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。”
2.中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象
1.哲学上指：(1) 事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐·实叉难陀译(2) 静态是体，动态是用。(3)能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用
引 《大乘起信论》：“能显示大乘体、相、用故。”
引 《朱子语类·卷一·太极天地上》：“在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。”
引 《朱子语类·卷一·太极天地上》：“耳便是体，听便是用。”
1.体用
释 “体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。
释 体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
释 一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。