1.《礼记·檀弓上》载，孔子将死，曰：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡
1.后因以“梦奠”指死亡
引 《礼记·檀弓上》载， 孔子 将死，曰：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”
引 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集》：“今翱又被病，虑不能自述，有孤前言，賷恨无已，将又荐诚于刘君乎！无何，习之梦奠于襄州。”
引 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“伯有强死，犹能为鬼，岂至圣之英而与草木俱尽乎！不然，夫子梦奠之后，犹能助人诛无道，岂请讨陈常习气犹在耶？”
引 明 黄宗羲 《＜明儒学案＞序》：“梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友，多归忠节。”
1.梦奠
释 典源
释 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤（早）作，负手曳杖，消摇（同“逍遥”）于门。歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。……〔子贡〕趋而入，夫子曰：‘赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼（zuò，东阶）也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也，而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”