1.古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
例 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
英 Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive;
2.日月运转之学
例 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
例 研核阴阳。
3.天气的变化
例 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
1.指山丘的北面和南面
引 《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
引 宋 叶适 《醉乐亭记》：“永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内輒自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。”
2.特指北河星以北和南河星以南
引 《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”
引 张守节 正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”
3.古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气
引 《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。”
引 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五穀踊贵。”
引 《红楼梦》第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。”
4.天地
引 《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”
引 孔颖达 疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由於天地，天地与之和合则万物得其所也。”
引 孙希旦 集解：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。”
引 唐玄宗 《春晚宴两相学士探得风字》：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。”
引 宋 范成大 《民病春疫作诗悯之》：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？”
引 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魎遁。”
5.日月
引 唐 杜甫 《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霽寒宵。”
引 宋 苏辙 《冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿髮谁教老不回？”
6.昼夜
引 《礼记·祭义》：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。”
引 孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”
引 《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。”
引 韦昭 注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃发声。’”
引 汉 扬雄 《太玄·攡》：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。”
7.寒暑
引 《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与儷偕。”
引 王逸 注：“寒往暑来，难追逐也。”
引 唐 柳宗元 《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”
8.春夏和秋冬
引 《文选·古诗＜驱车上东门＞》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”
引 李善 注：“《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’”
9.雷电与雨雪
引 《穀梁传·隐公九年》：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。”
引 范宁 注：“刘向云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当復降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。”
10.君臣
引 《楚辞·九章·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”
引 王逸 注：“阴，臣也。阳，君也。”
引 洪兴祖 补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。”
11.夫妇
引 《礼记·郊特牲》：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。”
引 孔颖达 疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。”
12.男女
引 宋 高承 《事物纪原·天地生植·阴阳》：“《春秋内事》曰：‘伏羲氏定天地，分阴阳。’”
引 明 归有光 《贞女论》：“阴阳配偶，天地之大义也。”
引 明 程羽文 《鸳鸯牒》：“不知世人阴阳之契，有繾綣司总统，其长官号氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”
13.指男女之生殖器
引 《明律·斗殴》：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤篤疾之人养赡。”
14.律吕
引 《周礼·春官·大师》：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”
引 按阳为律，阴为吕。 汉 贾谊 《新书·六术》：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。”
15.奇偶
引 汉 班固 《白虎通·嫁娶》：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。”
16.动静
引 《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。”
引 卢辩 注：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”
17.开合
引 《后汉书·班固传上》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。”
引 李贤 注：“《前书》曰，建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：‘闔户谓之坤，闢户谓之乾。’”
18.依违向背
引 《东周列国志》第七二回：“郑阴阳晋楚之间，其心不定，非一日矣。”
引 《明史·忠义传五·鲁世仁》：“洛阳则际遇，汝寧则沉万登，南阳则刘洪起兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。”
19.人间和阴间
引 唐 唐晅 妻 张氏 《答夫诗》之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”
引 题解：“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒於衞南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来……晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”
20.死生，生杀
引 《楚辞·九歌·大司命》：“乘清气兮御阴阳。”
引 王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”
21.古代指有关日、月等天体运转规律的学问
引 《后汉书·张衡传》：“衡善机巧，尤致思於天文、阴阳、歷筭。”
引 唐 韩愈 《襄阳卢丞墓志铭》：“阴阳星厤，近世儒莫学。”
22.指负责研究日、月等天体运转规律学问的人
引 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待詔三十二人。”
引 23.指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理 《小二黑结婚》一：“二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”
引 24.指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。 《西游记》第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。”
引 《儒林外史》第四回：“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。”
引 康濯 《春种秋收·三面宝镜》：“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”
引 25.指男女交合。 《太平御览》卷三六〇引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“譙郡胡馥之，娶妇李氏，十餘年无子，而妇卒。哭慟，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”
1.化生万物的两种元素，即阴气、阳气
引 《易经·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”
引 《西游记·第九回》：“人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？”
2.根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术
引 南朝梁·刘勰《文心雕龙·正纬》：“于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。”
引 《三国演义·第四六回》：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”
3.旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。
引 《金瓶梅·第六回》：“阴阳宣念经毕，揭起千秋旛，扯开白绢。”
引 《儒林外史·第四回》：“次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。”
4.电磁中的阴极和阳极
1.阴阳 （中国古代哲学思想）
释 阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
释 阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
释 阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
释 阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
释 传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。
英语翻译 Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive; yinyang