1.古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲，咒，偈、吟、赞杂用，用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学，变文旧亦混称为佛曲
1.古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲，咒，偈、吟、赞杂用，用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学，变文旧变混称为佛曲
引 清 毛奇龄 《西河诗话》卷二：“或曰佛曲佛舞，在隋唐已有之，不始金元，如李唐《乐府》有《普光佛曲》、《日光明佛曲》……今吴门佛寺，犹能作梵乐，每唱佛曲，以笙笛逐之，名清乐，即其遗意。”
引 清 翟灏 《通俗编·释道》：“按《晋书·鳩摩罗什传》，天竺俗甚重文，制其宫商体韵，以入管弦为善。凡覲国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。是佛曲可逐笙管，自其未入中国，原有然矣。《乐府杂録》，长庆中讲僧文敍善吟经，其声宛转，感动里人，乐工状其念四声观世音菩萨，乃撰《文敍子曲》，至是佛经无不可吟，不独偈颂然矣。”
1.用以宣扬佛法的音乐。如唐乐府中有〈普光佛曲〉、〈日光明佛曲〉等。现在〈敦煌杂曲〉中尚保留一部分佛曲作品
1.佛曲
释 以乐曲旋律配以佛经偈颂谱成之歌曲；或描述佛教精神之乐曲。据毛奇龄所著西河诗话载，佛曲在隋、唐即有，非始于金、元，如唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入婆陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲，入乞食调；大妙至极曲、解曲，入越调；摩尼佛曲，入双调；苏蜜七具佛曲、日腾光佛曲，入商调；邪勒佛曲，入征调；婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，入般涉调；提梵，入移风调。清代吴中佛寺，犹能作梵乐，每唱佛曲，以笙笛逐之，称为清乐，即其遗意。敦煌杂曲中尚存有部分佛曲作品。