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10字左右

• 1、张家山汉简律所见汉代父权
• 2、之子，其父权倾朝野。
• 3、但这是父权制的遗留。
• 4、去你的，清教徒式的父权制！

20字左右

• 1、父权的开始可以追根究底，那么也可以黯然结束！
• 2、女性主义上世纪的繁盛在很大程度上颠覆了许多父权标准。
• 3、父权的兴起与父亲的发现几乎是同步进行的。
• 4、十九世纪的美国处于工业社会，同时又是父权制社会。
• 5、父权社会之初，由群居群婚，而渐向家居多偶婚、对偶婚。
• 6、一代传一代的父权纠结，在这压卷篇来个了结。
• 7、同时还证明了叔伯系数与父权指数之间的线性关系。
• 8、他的哥哥则完全成为了父亲的附属品，或者说父权的牺牲品。
• 9、在氏族社会中，父权制度占据主导地位。
• 10、在女权主义者眼中，她是父权社会的典型受害者。

30字左右

• 1、苗族的哭婚作为一种民族文化的产物，是母权制残余不断反抗父权制的一种遗俗。
• 2、若母亲死时，父亲尚在人世，为了凸显父权的尊严，母丧会减等为齐衰。
• 3、我似乎明白为什么我能在父权重压下抱着一线希望，苟延残喘到今天。
• 4、在工业模式的生活中，人类受制于大量好争吵的父权制民族国家中。
• 5、但是汉代的母权仍从属于父权，母权并没有超越男尊女卑的社会框架。
• 6、北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。
• 7、这始于一个远古时代，那时结婚就意味着一个女人被从父权手中移交到夫权手中。
• 8、人类社会从原始社会走到现代文明，经历了母系社会，父权社会到文明的平等社会。
• 9、颠覆父权制必须动用男性话语的概念，在其文本内寻找颠覆模式。

40字左右

• 1、其主要内容包括：反抗父权以追求婚姻自主权，反抗王权以捍卫个人自主权，反抗强权以实现大众自主权。
• 2、这一观念确立于早朞父权制文化，那时女人和小孩被看作财产，女孩在青春早朞就被买卖婚姻交易。
• 3、思前想后，觉得还是父权要紧，小赤佬在门外多站会儿没事，依我对儿子的了解，他不在门外就在楼梯口。
• 4、在父权制社会的种种严格规范下，她们被囿于阃之内，幽居于家庭中，被剥夺了参与社会事务的正当权利。
• 5、但是，既有的女性主义艺评，都聚焦于探讨：雪曼的扮装到底是顺应或者解构巩固父权秩序的男性观视？
• 6、本论文即企图理解处在一个性别歧视的父权社会中的男性如何去关心性别议题，进而形成性别意识。

50字左右

• 1、小说成功地描述了西丽如何在丈夫的昔日情人莎格的帮助下摆脱父权与夫权双重压迫，追求自我身份和自我实现的心路历程。
• 2、而原本根深蒂固的父权观念，也使许多家庭中的男子将男尊女卑视为天经地义，认为辱骂、殴打妻子是正常的，别人管不了。
• 3、文章分析了该短篇小说中的父权制度、性别歧视和种族压迫三个方面，希图破译福克纳的南方故土的情感符码。
• 4、直到人类要求归还他们的上帝给予的力量，生活在神圣女神内部，以平衡的方式，事情将依然锚定父权统治的方式。
• 5、主要分析了自然危机和女性困境产生的原因，即父权制文化观念支配下的科技观、二元制思维方式和男性中心主义。
• 6、君主专制、父权专制、夫权专制则导致了臣对君的忠、子对父的孝、妻对夫的从三种主要的支配与服从的人际关系。
• 7、以贞节与柔顺为主的妇德教育是周代贵族妇女教育的核心，它承担着维护周代父权家族存在发展的社会文化功能。
• 8、在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。
• 9、在本质主义传统的清算中，女性主义在颠覆性别本质的同时批判父权政治，而对女性本体的取消却使其陷入解构迷宫。

60字左右

• 1、罗马法的家长权和日耳曼法的父权，这两种原生权力在近代法上揉和而衍生出亲权，探视权就是从亲权制度中逐渐演变出来的一种具体权利。
• 2、他眼睁睁的看着鬃狗杀死了受伤的斑马，然后杀死了反抗过的母猩猩；就像强大的父权吞噬了被阉割了的哥哥，又吞噬了已尽力保护自己的母亲。
• 3、母亲作为强大父权下的唯一保护伞，尽了全力去保护派不受父亲的伤害，也给了派一些个人发展的空间，让他可以从各种宗教处寻找答案。
• 4、另外，传统社会，婚姻是“合二姓之好”，传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族，“按照我国传统的父权思想，男子在家里的地位要高于女性。

70字左右

• 1、虽说日本有各种让人眼花缭乱的“类型片”以及各式令人叹为观止的恋物癖相关产品，实际上，各路文化殊途同归，也就是说，就性快感而言，它们都具有十分狭隘的父权主义观点。

80字左右

• 1、对于那些至今尚未完全摆脱父权主义、顺应主义教育的青年来说，虽然在现实中其情感表露总要受到他人及社会的左右，但他们身上被压抑的诸多情感却可以在网络世界中肆意暴发。

词语解释

父权[ fù quán ]

1.父系的血统和继承权

2.在罗马的家庭法中，指父亲对其子女，对其男系中的较远的后裔以及对收养到家庭中来的人所行使的权力