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10字左右

• 1、真有无可奈何者，口说不出。
• 2、因此能了悟何者也不成的法性。
• 3、何者为礼，敬恭是主。
• 4、何者，利之所在，人无不化。
• 5、园里春草草，何者白青青。
• 6、有吏谁何者，即以厚赂啖之。
• 7、何者二佛非色声之相故云不说。
• 8、何者只是娑婆都而有千佛出世。
• 9、何者未断三界烦恼而得往生故。
• 10、法院并应同时确定以何者为准。

20字左右

• 1、嘘为云雨，嘻为雷霆，通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！
• 2、何者？清浊同流，混齐一等，君子小人，名品无别，此殊为不可。
• 3、如果口渴和择友都无可厚非，那么茶和可乐，你选择何者？
• 4、君子是社会道德的楷模，知道何者可为，何者不可为。
• 5、又追问我最厌恶是何者，我则无论如何答不上来。
• 6、子曰：“不曰：如之何，如之何者，吾末如之何也已矣？”
• 7、而我，既不是前者，也不是后者；那我，到底该属于何者呢？
• 8、根据本文，下列关于坎巴与马赛人的叙述何者为真？
• 9、以何者为教育大本，万国宪法，无此武断专横之规定。
• 10、确定何者为主要矛盾，不能依主观想象，不能凭个人所好。

30字左右

• 1、千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。苏轼
• 2、次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。
• 3、何者为善，何者为恶，为善者得何善报，作恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。
• 4、我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。
• 5、以下论及经今文家之抱残守缺，“盈篇累牍，盘旋曲折，琐碎已极，有如学几何者之证命题。
• 6、勿作浮谈，勿挟私意，何者宜补救，何者宜扩充，以类相从，各抒己见。
• 7、以彼强大国之锋，虽以无道行之，固无敢谁何者，况持之有故，言之成理哉。
• 8、我们之所以犯错误，是因为我们不知道何者是对的，这是人何以必须不断学习的原因。
• 9、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

40字左右

• 1、古代的社会，讲究男尊女卑，现代的社会呢，却是妇女能顶半边天，何者更有利于我们的成长啊。
• 2、不论何者为是，由于它一再被录入各种丛帖，历代公私藏印及收藏流传历历可考，因而相当珍贵。
• 3、每件事必有其前因后果，必有其发展过程与最后结局。而对于过程与结果，何者更为重要呢？
• 4、面对无数人生的选项，我们会好奇会无措，我们无法预测结果的好坏，我们只知道何者是最适合自己的。
• 5、满月轻于残月？笑言罢了。满月重于残月？此言亦差矣。两者，无轻重之分，若无残月，何者托残月，使其闲适？
• 6、我不知道这二者何者是因何者是果，只知道那个春天似乎没有花朵，有的只是一片青色的忧郁。
• 7、独卧深思，从武、习文，何者为妙，何者为上？良久，仍惑而无法，乃觅他路，寻思投笔从戎，奔赴戎疆。
• 8、母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。
• 9、母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。
• 10、祁克果和康德一样注重人的性情，他认为，重要的不是你认为何者是，何者非，而是你开始在意事情的是非对错。

50字左右

• 1、再说，这钱钞兼行，轻重不论，何者为母钱，何者为子钱？有些人不懂得财政，只知道摇唇鼓舌，取媚圣上和大臣们，这怎么能行啊！
• 2、聆听的艺术对于你是重要的，这样你才能辨别何者为真实、何者为虚伪、何者是真理在侃侃而谈、何者是辩士在天花乱坠。
• 3、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
• 4、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
• 5、何者？方今聚敛之臣，材智方略，未见有桑弘羊比;而朝廷破坏规矩，解纵绳墨，使得驰骋自有，唯利是嗜，其害必有不可胜言者矣。
• 6、何者？诸王开国，备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼;而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之属官，既无接事之仪，实阙为臣之体。
• 7、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。
• 8、尽管生活中有许多何者为媳妇一样有着崇高品质的文明人，但是在生活中，仍然能看见一些不文明现象的发生。
• 9、何者为器？有形固化者，器也；顶天立地者，亦为器也。即将接过时代接力棒的我们，应突破器的束缚，承担器的责任，所谓君子不器可成器。

60字左右

• 1、对于数学问题，自己想出答案和确认别人的答案是否正确，哪一个更简单，或者困难到何种程度，拟一个别人无法解答的问题和解开那个问题，何者更困难？
• 2、所谓权衡何者为第一性，并非是希望人们做事单单偏向感性而不顾及结果好坏，而是说明白此二者的共通性且融合地把控事态朝任何一者的发展。
• 3、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。慧律法师
• 4、以我观物，则物我皆无穷无尽；以物观我，则不知何者为我，何者为物。执着地追求，为生命的色彩插上翅膀，轻舞飞扬。花开花谢，雁去雁来，笑看风云，超越人生。
• 5、种种矛盾说明，根据所谓概念使用的普遍性和流行性来确定何者是范畴，实际上是走进了一个永远无法自圆其说的怪圈，只能左支右绌，平添各种混乱。
• 6、行笔至此，其实，都不知该摹写何者。只是想以笔下的句，纪念曾今的点点滴滴，那些逝去的感情，那颗，不再年轻、纯真的心。以及，对于无法挽回的结局的，淡漠控诉。

70字左右

• 1、我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。
• 2、三年冻土正僵硬，百日维艰亦不屈。滥竽而充数，一时有所得，久而久之，肝肠苦长，悔恨一生，然则石碑明志露风霜，养经跨步有谊一生，可今之少年无知有笨，何者能与吾共鸣。
• 3、四年冻土正僵硬，百日维艰亦不屈。滥竽而充数，一时有所得，久而久之，肝肠苦长，悔恨一生，然则石碑明志露风霜，养经跨步有谊一生，可今之少年无知有笨，何者能与吾共鸣。
• 4、你已用泪洗净我的笔，好让我在今夜画出满池的烟雨，而在心中那个芬芳的角落，你为我雕出一朵永不凋谢的荷，浮生若梦，我爱，何者是实，何者是空，何去何从。席慕蓉
• 5、在西方，沉思传统既不明显，人们也没有习惯暂时停下来安静地重新评估自己的生活，只有疾病会使一个人暂停脚步，借此反省并且获得一个清点何者对他为重的机会。

80字左右

• 1、浮华一生，沉香一世，千年一梦里点缀着的是岁月流逝，我们落花成伤。隔岸的往事，已与他挥手道别，岁月悠悠，分不清何者是空，何者是实，该何去何从，只好一点一滴，看落花纷扬，岁月流逝，我们成伤。
• 2、有造境，有写境；又有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人之词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
• 3、然而，让渡并不意味着接纳一切枷锁，我们依然需要理性判断何者该被摧毁，尤其在思想领域。自然物质层面的限制已足够多，若思想也被捆绑制约，那生活该怎样闪烁令人心颤的光芒？
• 4、非是无情。而在此行去之界，我不善别。而道他也有多种，则无论汝择何者皆不能脱其终曲终人散之矣。既是如此，于其来也来，于是去时去。往来皆由，聚散皆随。或如此，而不有其忧与愁缠缚于心。

90字左右

• 1、蝶舞翩翩，花丛流连，轻舞绕枝间，万千繁华尽阅遍，可曾看厌？问蝶何为留世间，缘因不舍婷婷花香而留恋，亦为愿见繁华万千似锦遍人间？何者，何者，何为恋人间？既为那婷婷香花不曾赏遍，亦为那繁华万千不曾见。

100字左右

• 1、自我满足感并非要求我们在任何一个努力的领域都很成功。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪感和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。

词语解释

何者[ hé zhě ]

1.为什么。用于设问

2.哪一个。用于疑问

3.哪一个。用于陈述