(1) 肺，金臧也。——《说文》 肺有金之精，制割立断。——《春秋·元命苞》 肺为气。——《淮南子·精神》 肺藏于右。——《素问·刺禁论》 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 又如：肺肠（肺和肠。指生理上的欲念。即七情六欲）；肺肝（肺与肝。比喻内心）；肺吵丢丢掀（方言。心花怒放）；肺火（中医称肺部的邪热）
卷别正文・未集下
部首肉部
康熙筆画10画 部外 4画
《廣韻》：方廢切；《集韻》、《韻會》：芳廢切，
音㤄。《說文》：金藏也。《玉篇》：肺之言敷也。《正字通》：肺主藏魄，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎，配胷中與大腸表裏，爲陽中大隂，通於秋氣。〈素問〉：肺者，相傳之官，治節出焉。《禮・曲禮》：年穀不登，君膳不祭肺。〔註〕禮，食殺牲則祭先。有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，謂不殺牲爲盛饌也。又，〈月令〉：孟夏之月，祭先肺。《史記・樂書》：商動肺而和正義。《淮南子・精神訓》：肺爲氣。《釋名》：肺，㪍也，言其氣㪍鬱也。《博雅》：肺，費也。
又，肺石。《周禮・秋官・大司
》：以肺石達窮民。〔註〕肺石，赤石也。〔疏〕必使之坐赤石者，使之赤心不妄吿也。
又，《正韻》：削木札。《史記・惠景閒侯者年表》：諸侯子弟若肺腑。〔註〕喻人主疎末之親，如木札出於木、樹皮附於樹也。《前漢・楚元王傳》：臣幸得託肺附。〔註〕一說肺謂斫木之肺札也。揚子《太
經》：肺附乾餱。〔註〕削曰肺，杮曰附。《正字通》：杮附木，如肺附肝，杮胏與肺別，此義之不可通者也。《韻會》、《讀書通》不詳考，肺譌爲胏，胏譌爲杮，皆謂肺、胏、杮音義互通，誤也。
又，《廣韻》、《集韻》、《韻會》：普蓋切；《正韻》：滂佩切，音霈。《廣韻》：茂貌。《詩・陳風》：東門之楊，其葉肺肺。〔傳〕盛貌。〔釋文〕普貝反；又，蒲貝反。
又，《集韻》或作胇。《詩・大雅》：自有肺腸。〔釋文〕肺，本又作胇。
卷别卷四下 位置第129頁，第25字
反切芳吠切
金藏也。从
聲。
金臧也。
按各本不完。當云火藏也，博士說以爲金藏。下文脾下當云木藏也，博士說以爲土藏。肝下當云金藏也，博士說以爲木藏。乃與心字下土藏也，博士說以爲火藏一例。玄應書兩引《說文》肺，火藏也。其所據當是完本。但未引一曰金藏耳。《五經異義》云：今尚書歐陽說。肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。腎，水也。古尚書說。脾，木也。肺，火也。心，土也。肝，金也。腎，水也。許愼謹案。《月令》。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰：《月令》祭四時之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在後。而腎在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小卻。故祭先肝。腎也，脾也俱在鬲下。肺也，心也，肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先後焉。不得同五行之義。今醫病之法。以肝爲木。心爲火。脾爲土。肺爲金。腎爲水。則有瘳也。若反其術。不死爲劇。鄭注《月令》。自用其說。從今尚書說。楊雄《大玄》木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏腎。土藏心。從古尚書說。高注呂覽。於春祭先脾曰：春木勝土。先食所勝也。一說脾屬木。自用其藏也。於夏祭先肺曰：肺，金也。祭禮之《先進》肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰：肝，木也。祭祀之肉。用其勝也。故《先進》肝。一曰肝，金也。自用其藏也。於冬祭先腎曰：腎屬水。自用其藏也。於中央土祭先心曰：祭祀之肉。《先進》心。心，火也。用所勝也。一曰心土。自用其藏也。其注《淮南・時則訓》略同。皆兼從今古尚書說。而先今後古。許《異義》從古尚書說。《說文》雖兼用今古尚書說。而先古後今。與鄭不同矣。
从肉。巿聲。
芳吠切。在十五部。
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