(1) 同“社”。
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卷别正文・午集下
部首示部
康熙筆画8画 部外 3画
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》
常者切，闍上聲──土地神主也。《禮・祭義》：建國之神位，右社稷而左宗廟。《詩・小雅》：以社以方。〔疏〕社，五土之神能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。《白虎通》：人非土不立，封土立社，示有土也。《禮・祭法》：王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社；諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社；大夫以下成羣立社曰置社。又，〈郊特牲〉：社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。〇〔按〕社爲地祭，但祭有二。〈祭法〉大社卽〈郊特牲〉所云“受霜露風雨，以達天地之氣”者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。又，王社，〈載芟詩序〉所謂春籍田而祈社稷，〈良耜詩序〉所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍、后稷配，此庫門內右之社，不與郊稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同“耳”。
又，私社。《前漢・五行志》：建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。〔臣瓚註〕舊制二十五家爲一社，而民或十家、五家共爲田社，是私社也。
又，書社。《史記・孔子世家》：楚昭王將以書社地封孔子。〔註〕二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。
又，社日。《月令廣義》：立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。
又，後世賓朋會聚曰結社。《事文類聚》：遠公結白蓮社，以書招淵明。又，謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。
又，江淮謂母爲社。《淮南子・說山訓》：社何愛速死，吾必悲哭社。
又，複姓。《風俗通》：齊昌徙居社南，因以爲氏。何氏《姓苑》有社北氏。
又，叶他魯切，音土。《前漢・敘傳》：布歷燕齊，叔亦相魯；民思其故，或金或社。
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卷别卷一上 位置第4頁，第22字
反切常者切
地主也。从示、土。《春秋傳》曰：「共工之子句龍爲社神。」《周禮》：「二十五家爲社，各樹其土所宜之木。」
古文社。
郭沫若《甲骨文字研究》：「（甲骨文）土為古社字。」
地主也。
《五經異義》。今《孝經說》曰：社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古《左氏》說。共工爲后土，爲社。許君謹案曰：《春秋》稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云：社祭土而主陰氣。又云：社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龍，柱，棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引《大司樂》五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今《孝經說》。而以地主也，从示土之云，先於《左氏傳》。則與《異義》从《左氏》說者不符。葢許君《異義》先成。《說文》晚定。往往有《說文》之說早同於鄭君之駁者。如社稷，昊天，聖人感天而生，三愙等皆是也。
从示土。
鍇土下本無聲字。《韵㑹》所引是也。地主爲社。故字从示土。
《春秋傳》曰：共工之子句龍爲社神。
《左氏傳》昭公廿九年。史墨曰：共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今《孝經說》矣。又引古《左氏》說者。此與心字云土藏也，象形，博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁《異義》。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。
《周禮》二十五家爲社。
《風俗通義》曰：《周禮》說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云《周禮》者，《周禮》說也。賈逵杜預注《左傳》，高誘注呂覽，薛瓚注《五行志》皆同。《晏子春秋》桓公以書，社五百里封管仲，呂覽越以書社三百里封《墨子》、《史記》將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有社。故云書社若千里。鄭駁《異義》引《州長職》曰：以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。《祭法》。大夫以下成羣立社，曰置社。注云：大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引《郊特牲》唯爲社事單出里。是鄭不用《周禮》說。與許異。
各樹其土所宜木。
《大司徒》。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲社者，則名松社。《五經異義》。許君謹案。《論語》所云，謂社主也。鄭無駁。注《周禮》從許義。按《莊周書》之櫟社，《高祖》所禱之枌榆社皆以木名社之遺。《韓非子》云：社木者，樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。
古文社。
各本從示。非古文也。今依夏氏竦《古文四聲韵》所引。從木者，各樹其土所宜木也。
