卷别正文・辰集中
部首木部
康熙筆画10画 部外 6画
《唐韻》：苦寒切；《集韻》、《韻會》：丘寒切，
音看。《說文》：栞，本作
，槎識也。《書・禹貢》：隨山栞木。徐鉉曰：木識謂隨所行林中，斫其枝爲道記識也。
蓋其斫木，低折狀，指事。《史記・夏本紀》“九山栞旅”作栞，《今文尚書》作刋。
又，《集韻》：稽延切，音甄──義同。
卷别卷六上 位置第185頁，第2字
反切苦寒切
槎識也。从木、。闕。《夏書》曰：「隨山木。」讀若刊。
篆文从幵。
邵瑛羣經正字：「今經典作『刊』。」
槎識也。
槎，衺斫也。槎識者，衺斫以爲表志也。斫之以爲表識。如孫臏斫大樹白而書之曰龎涓死此樹下，是其意也。《禹貢》。隨山木。《夏本紀》作行山表木。此古說也。今尚書《益稷》、《禹貢》皆作隨山刊木，九山刊旅。《周禮》曰：刊陽木。《左傳》曰：非堙木刊。木非不言刊也。然《刀部》曰：刊，剟也。剟，刊也。刊者，除去之意。與訓槎識不同。葢壁中古文作。今文尚書作栞。則未知何時改爲刊也。據《正義》已作刊。則非衞包所改。
從木，〈天天〉。闕。
此云闕者，謂〈天天〉形不可識，無由知其形聲抑會意也。《說文》之例。先小篆後古文。惟為先壁中古文者，尊經也。
《夏書》曰：隨山木。
《夏書》謂《禹貢》也。
讀若刊。
此謂同音耳。苦寒切。十四部。
篆文從幵。
李斯輩作栞。史，漢所引《禹貢》作栞。故知今文尚書作栞也。
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