(1) 同“鼏”。
卷别正文・亥集下
部首鼎部
康熙筆画15画 部外 2画
《唐韻》：莫狄切，音覓。《說文》：以木橫貫鼎耳而舉之。从鼎，門聲。《周禮》廟門容大鼎七箇，卽《易》玉鉉大吉也。《正韻》云：
，从冂，音冋，與上鼏字不同。○〔按〕鼏从冖，冖音覓，故與異。然《說文》又作莫狄切，則又有覓音矣。
卷别卷七上 位置第227頁，第1字
以木橫貫鼎耳而舉之。从鼎冂聲。《周禮》：「廟門容大鼏七箇。」卽《易》「玉鉉大吉」也。
《段注說文》：「，以木橫貫鼎耳而舉之。从鼎，冂聲。《周禮》：『廟門容大七箇』，即《易》『玉鉉大吉也。』」段玉裁注：「大（徐）、小徐篆皆作，解作冂聲，莫狄切，以鼎蓋字之音，加諸橫貫鼎耳之義，誤矣。」楊樹達《積微居金文說》：「字从冂，不从冖。」
㠯木橫貫鼎耳舉之。
貫當作毌。許亦從俗也。《禮經》十七篇多言扃鼏。注多言今文扃爲鉉，古文爲密。按扃者，叚借字。者，正字。鉉者，音近義同字也。以木横毌鼎耳是曰。㒳手舉其木之耑是曰扛鼎。橫於鼎葢之上。故《禮經》必先言抽扃。乃後取鼏。猶扃爲戶外閉之關。故或以扃代之也。
从鼎。聲。
五篇有《部》。此从之爲聲。古熒切。十一部。按大小徐篆皆作
。解作冂聲。莫狄切。以鼎葢字之音。加諸横毌鼎耳之義。誤矣。《廣韵》、《集韵》、《禮部韵略》、《玉篇》、《類篇》皆佚此字。然《廣韵》、《玉篇》皆云亡狄切。鼎葢也。則字尙未亡。《集韵》、《類篇》引横貫鼎耳云云。於《錫韵》冥狄切。而字亡矣。惟《匡謬正俗》及毛晃《禮部韵略》增字獨不誤。
《周禮》廟門容大七箇。
《攷工記・匠人》文。今本作大扃七箇。許所據作。用此知《禮經》古文本亦作。古文以密連文。今文以鉉密連文。鄭上字從古文。下字從今文。遂鼏連文。轉寫恐其易混。則上字易爲扃耳。《韵會》無大。
卽《易》玉鉉大吉也。
鼎上九爻辭。《金部》鉉下曰：所以舉鼎也。《易》謂之鉉。《禮》謂之。據此則許所據《禮》古文作。鄭則據《禮》今文作鉉。同《易》也。鉉異字同義。或讀鉉古冥反。則非矣。《韵會》無大吉也。
