卷别正文・未集中
部首糸部
康熙筆画13画 部外 7画
古文：夊
《廣韻》：息遺切；《集韻》、《韻會》：宣隹切；《正韻》：蘇回切，
音雖。《說文》：車中把也。〔註〕徐鍇曰：禮，升車以正立執綏（“升車以正立執綏”之“以”，《論語・鄉黨》作“必”），所以安也。《儀禮・士冠禮》：壻御婦授綏。〔註〕綏，所以引車者。《禮・曲禮》：僕人之禮，必授人綏。
又，《書・禹貢》：五百里綏服。〔傳〕綏，安也──安服王者之政敎。《詩・周南》：福履綏之。〔傳〕安也。又，《左傳・文十二年》：乃皆出戰交綏。〔註〕古名退軍爲綏。〔疏〕《司馬法》：將軍死綏。舊說綏，却也。
又，《荀子・儒效篇》：綏綏兮其有文章。〔註〕安泰之貌。或爲葳蕤之貌。
又，州名。《廣韻》：春秋時白翟所居，秦幷天下爲上郡；後魏廢郡置州，取綏德縣爲名。
又，《集韻》：雙隹切，音榱──毿㲤，毛長貌。一曰狐貌。㲤，或作綏。《詩・衞風》：有狐綏綏。〔傳〕匹行貌。
又，《集韻》：儒佳切，音蕤──緌，或作綏。《詩・大雅》：淑旂綏章。〔傳〕大綏也。〔疏〕綏者，卽交龍旂竿所建。《禮・王制》：諸侯殺則下小綏，大夫殺則止左車。〔註〕綏當爲緌。緌，有虞氏之旌旗也。又，〈明堂位〉：夏后氏之綏。〔註〕綏，讀爲冠蕤之蕤。
又，《集韻》：思累切，音瀡──隋，或作墮，亦作綏，尸所祭肝脊、黍稷之屬。《儀禮・士虞禮》：不綏祭。〔註〕事尸之禮，始於綏祭。綏，當爲墮。
又，《集韻》：呼恚切，音毀──義同。
又，《集韻》：吐火切，音妥。《禮・曲禮》：執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之。〔註〕綏，讀曰妥──妥之謂下於心。〔又〕國君綏視。〔註〕視國君彌高妥視，謂視止於袷。
又，《集韻》：通回切，音推──妥，或作綏，安坐也。
卷别卷十三上 位置第439頁，第22字
反切息遺切
車中把也。从糸从妥。
徐鍇曰：「禮：升車必正立，執綏所以安也。當从爪从安省。《說文》無妥字。」
羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：「古綏字作妥。古金文與卜辭並同。《說文解字》有綏無妥，而今隸反有之，雖古今殊釋，然可見古文之存于今隸者為不少也。」按：甲骨文「綏」字不從糸，以手撫女，有安撫義。卜辭用為人名。金文「綏」亦不從糸。《蔡姞簋》：「用妥多福。」「妥」讀「綏」，訓為安。
車中靶也。
靶各本作把。《玉篇》作車中靶也。《廣韵》引《說文》同。按靶是，把非。靶者，轡也。轡在車前。而綏則系於車中。御者執以授登車者。故別之曰車中靶也。《少儀》曰：車則脱綏。執以將命。綏本系於車中，故可脱。郭璞注《子虛賦》曰：綏，所執以登車。《論語》曰：
車必正立執綏。周生烈曰：正立執綏，所以爲安。按引申爲凡安之偁。
从糸。妥聲。
聲字各本無。今補。妥字見《禮經》、《小雅》。許偶遺之。今巳補於《女部》。毛公曰：妥，安坐也。綏以妥會意。卽以妥形聲。古音在十七部。今音息遺切。
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