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”字头，请参考“誘”字。
卷别卷九上 位置第304頁，第13字
反切與久切
相訹呼也。从厶从羑。
或从言、秀。
或如此。
古文。
臣鉉等案：羊部有羑。羑，進善也。此古文重出。
姚文田、嚴可均校議：「
『从羑』下當有『一曰導也』。」沈濤古本考：「《一切經音義》卷十六引『誘，導也；引也；教也，亦相勸也。』《華嚴經卷二・音義》引『誘，教也。』誘之訓道，見《詩》毛傳；誘之訓教，見《儀禮》鄭注。皆非相訹之義。且羑字見《羊部》，解云：『進善也。』不得又以為之古文。蓋誘字乃《羊部》羑之重文，誤竄於此。『羑古文』三字亦誤衍。」段玉裁注：「从盾者，『盾』下曰：『所以托身蔽目。』蓋取自隱藏以招人之意……此云之古文，說古文以羑為也。古文本但有羑字，後乃有字，訓為相訹
，則羑字專為進善也。」
相訹呼也。
呼當作。，召也。《言部》曰：訹者，㕗也。㕗與訹二篆爲轉注。今人以手相招而口言㕗，正當作此字。今則誘行而㕗廢矣。
从厶羑。
《羊部》曰：羑者，進善也。訹之若進善然。故从羑。與久切。三部。
或从言秀。
秀聲也。《召南》曰：有女懷春。吉士誘之。傳曰：誘，道也。按道卽導字。《大雅》。天之牖民。傳曰：牖，道也。是則傳謂牖誘同字。《大雅》牖民。《韓詩外傳》、《樂記》作誘民。古二字多通用。《釋詁》曰：誘，進也。《儀禮》誘射。鄭曰：誘猶教也。《樂記》。知誘於外。鄭曰：誘猶道也，引也。葢善惡皆得謂之誘。論二字之本義。牖訓窗明。誘訓相訹。固有不同。故㕗必从厶。誂下曰：相誘也。許意誘不必以正。似板傳爲正字。野有死麕傳爲假借字。惡無禮之詩，必非誂誘之誘也。
或如此。
从盾者，盾下曰所以扞身蔽目。葢取自隱藏以招人之意。宋玉曰：若姣姬揚袂鄣日而望所思。
古文。
《羊部》有此。云進善也。此云㕗之古文。說古文以羑爲㕗也。古文本但有羑字。後乃有㕗字。訓爲相訹。則羑字專爲進善矣。
