(1) 会意。小篆字形。左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”（ jí ），表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义：熟，煮熟
(2) 同本义。“熟”的古字
英 cooked
引 孰，食饪也。 —— 《说文》。字亦作熟。
引 宰夫胹熊蹯不孰。 —— 《左传·宣公二年》
例 孰烂
(3) 通“熟”。成熟
英 ripe
引 寒暑和节，而五谷以时孰。 —— 《荀子·富国》
引 腥其俎，孰其俎。 —— 《礼记·礼运》
引 五谷时孰。 —— 《礼记·乐记》
引 群生而万民殖，五谷孰而草木茂。 —— 《汉书·董仲舒传》
(4) 庄稼丰收；五谷有收成
英 harvest
引 夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。 —— 《墨子》
(1) 通“熟”。缜密，仔细，周详
英 careful
(1) 谁，哪个人或哪些人
英 who
引 孰不可忍也。 —— 《论语》
引 人非生而行之者，孰能无惑? —— 唐· 韩愈《师说》
引 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ —— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
例 孰能当之；孰胜孰负；孰何（谁何）；孰与（与谁）；孰谁（何人）
(2) 一组中的哪一个或哪几个
英 which
引 吾与徐公孰美? —— 《战国策·齐策》
引 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎? —— 《三国志·诸葛亮传》
例 孰是孰非
(3) 什么
英 what
引 与其杀是人也，宁可得此国也，甚孰利乎? —— 《国语·越语》
引 孰明之，由封建而明之也。 —— 唐· 柳宗元《封建论》
卷别正文・寅集上
部首子部
康熙筆画11画 部外 8画
《唐韻》：殊六切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：神六切，
音淑。《說文》：食飪也。本作［⿰⿱亯芉丮］，隸作孰，生之反也。《儀禮・特牲饋食》：祭祀自孰始。《禮・禮運》：腥其俎，孰其殽。
又，歲稔也。《禮・樂記》：德盛而敎尊，五穀時孰。《前漢・食貨志》：大孰則上糴三而舍一，中孰則糴一，使民食足。互見火部熟字註。
又，《爾雅・釋訓》：孰，誰也。《楚辭・天問》：圓則九重，孰營度之。《莊子・天運篇》：孰主張是，孰維綱是。《史記・藺相如傳》：公之視廉將軍，孰與秦王。
又，《正韻》：何也。《論語》：是可忍也，孰不可忍也。
又，《正字通》：審也。漢武〈策賢良制〉：其孰之復之。〇〔按〕《說文》生孰字本但作孰，後人加火，以別生熟之熟，而孰但爲誰孰字矣。
卷别卷三下 位置第88頁，第2字
反切殊六切
食飪也。从丮
聲。《易》曰：「孰飪。」
按：段玉裁改「从
，聲」為「从、」，並注云：「各本衍聲字，非也。」
《說文新證》：「甲骨文从亯（後世作『享』）、从丮，會於亯（祭享建築）前有所進獻之意，後世加『火』旁作『熟』。」
食餁也。
餁，大孰也。可食之物大孰，則丮持食之。
从
。
《亯部》曰：，孰也。此會意。各本衍聲字。非也。殊六切。三部。孰與誰雙聲。故一曰誰也。後人乃分別
爲生，孰爲誰孰矣。曹憲曰：顧野王《玉篇》始有字。
易曰孰餁。
《鼎・彖傳》曰：以木巽火，亯餁也。許所據作孰餁。
shú
ㄕㄨˊ
