1没有,跟“有”相对。《玉篇•亡部》:“無,不有也。”《廣韻•虞韻》:“無,有無也。”
2哲学概念。指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态。《老子》第四十章:“天下萬物生于有,有生于無。”
3间隙。《爾雅•釋詁下》:“無,閒也。”
4非,不是。《禮記•禮器》:“忠信之人,可以學禮。苟無忠信之人,則禮不虚道。”
5荒芜。后作“蕪”。《楚辭•九辯》:“塊獨守此無澤兮,仰浮雲而永歎。”
6代词。表示不定指的人、事物、时间、处所等,相当于“没有哪个”、“没有法子”。如:无可奈何。《孟子•梁惠王上》:“察鄰國之政,無如寡人之用心者。”
7副词。➊表示否定。➀相当于“不”。《書•洪範》:“無偏無黨,王道蕩蕩。”➁相当于“未”。《荀子•正名》:“志輕理而不重物者,無之有也;外重物而不内憂者,無之有也;行離理而不外危者,無之有也;外危而不内恐者,無之有也。”➋表示反诘,相当于“得无”。《儀禮•士喪禮》:“哀子某,為其父某甫筮宅,度兹幽宅,兆基無有後艱?”➌表示疑问,用在句尾,相当于“不”、“没”。唐朱慶餘《近試上張籍水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”
8连词。➊表示条件关系,相当于“无论”、“不论”。《詩•魯頌•泮水》:“無小無大,從公于邁。”➋表示假设关系,相当于“即使”。裴学海《古書虚字集釋》卷十:“無,猶雖也。”
9助词。用于句首。《詩•大雅•文王》:“王之藎臣,無念爾祖。”
10“毋”。副词。不要。《書•益稷》:“無若丹朱傲,惟慢遊是好。”
11通“幠( hū )”。覆盖。《荀子•禮論》:“無帾絲歶縷翣,其䫉以象菲帷幬尉也。”
12姓。《正字通•火部》:“無,姓。漢無且;明無能。”
1〔南無〕见“南”
(1) 會意。據甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞
(2) 同本義
英 sing and dance
(3) 哲學範疇,指無形、無名、虛無等,或指物質的隱微狀態
英 nihility
引 天下萬物生於有,有生於無。 —— 《老子》
(1) 沒有,跟“有”相對
英 not have; there is not
(1) 不,表示對動詞或形容詞的否定
英 not
引 臣是以無請也。 —— 《韓非子·喻老》
引 請無攻宋矣。 —— 《墨子·公輸》
引 不若無聞。 —— 《呂氏春秋·慎行論》
引 可以無悔矣。 —— 宋· 王安石《遊褒禪山記》
例 無偏無黨(公正而不偏袒);無何(不久);無過(不過;無非;不外);無厭(不滿足)
(2) 通“毋”,表示勸阻或禁止,可譯爲“不要”、“別”
英 don't
引 無偏無黨,王道蕩蕩。 —— 《書·洪範》
引 無對靡於爾邦。 —— 《詩·周頌·烈文》
引 唯吾子戎車是利,無願士宜。 —— 《左傳·成公二年》
引 子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言…”《論語·學而》
引 無相忘。 —— 《史記·陳涉世家》
引 無望其速成。 —— 唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
引 無怪乎其私之。 —— 清· 黃宗羲《原君》
引 無生帝王家。
例 無休外(不要見外);無失其時;無落(別誤;不要落空);無得(不得;不能);無論(不要說)
(3) 未,不曾,沒
英 no, not
引 有奇字素無備者,旋刻之。 —— 沈括《夢溪筆談》
(4) 不必,不值得
英 need not; not have to; be not worth
引 渫惡吏忍於鬻獄,無責也。 —— 方荀《獄中雜記》
(5) 另見 mó(南無)
(1) 表示不定指的人、事物、時間、處所等
英 nothing
(1) 連接詞組或分句,表示在任何條件或情況下都是如此,相當於“不論”、“無論”
英 regardless of
(1) 用在句首,無義
引 今王公大人,雖無造爲樂器,以爲事乎國家。 —— 《墨子》
(2) 用在句末,表示疑問語氣,可譯爲“嗎”
引 晚來天欲雪,能飲一杯無? —— 白居易《問劉十九》
卷别正文・巳集中
部首火部
康熙筆画12画 部外 8画
《唐韻》:武扶切;《廣韻》:武夫切;《集韻》、《韻會》、《正韻》:微夫切,音巫。《說文》:亡也。《玉篇》:不有也。《書・舜典》:剛而無虐,而無傲。又,〈益稷〉:懋遷有無化居。
又,《爾雅・釋詁》:虛無之閒也。〔註〕虛無皆有閒隙。老子《道德經》:萬物生于有,有生于無。周子《太極圖說》:無極而太極。
又,《禮・三年問》:無易之道也。〔註〕無,猶不也。
又,縣名。《前漢・地理志》:越巂郡會無縣。
又,姓。《正字通》:漢,無且明、無能。
又,《廣韻》:漢複姓。無庸、無鉤,俱出自楚。
又,文無,藥名。《古今注》:相別贈之以文無。文無,一名當歸。
又,《說文奇字》作无。《玉篇》:虛无也。《周易》無字俱作无。
又,《集韻》或作亡。《詩・衞風》:何有何亡。
又,通作毋。《書》無逸,《史記・魯世家》作毋逸。
又,通作毛。《後漢・馮衍傳》:飢者毛食。〔註〕《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》:河朔謂無曰毛。《通雅》:江楚廣東呼無曰毛。
又,《集韻》或作武。〇〔按〕〈禮器〉詔侑武方。〔註〕武當爲無聲之誤也。鄭註明言其誤。《集韻》合無、武爲一,非。
《集韻》:無或作橆。《韻會》:橆本古文蕃橆字,篆借爲有無字,李斯變隷變林爲四點。〇〔按〕《說文》,从亡無聲,在亡部;至蕃橆之橆,在林部──音義各別,不云相通;且有無與蕃橆義尤相反,不應借用。《玉篇》、《集韻》、《韻會》俱非;《韻會》蕃橆作蕃,尤非。
又,按《讀書通》云:通作勿、莫、末、沒、蔑、微、不、曼、瞀等字,或止義通,或止音近,實非一字也。《讀書通》誤。
又,梵言南無呼那謨。那,如拏之上聲;謨,音如摩──猶云歸依也。
卷别卷十二下 位置第424頁,第6字
反切武扶切
亡也。从兦聲。
奇字,通於元者,虛道也。王育說:天屈西北爲无。
吳大澂古籀補:「古『無』字不从『亾』。」
《說文新證》:「亡(讀同無)或無的分化字,从亡、無,兩者都兼聲也兼義。」
亡也。
凡所失者,所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃之隷變。之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚爲者。要不得云本無二字。漢隷多作可證也。或叚亡爲無者,其義同。其音則雙聲也。
从亡。聲。
按不用莫聲而用聲者,形聲中有會意。凡物必自多而少而無。《老子》所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無,模同音。其轉語則《水經注》云燕人謂無爲毛,楊子以曼爲無,今人謂無有爲有皆是也。
无,奇字無也。
謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。
通於元者。
元俗刻作无。今依宋本正。《禮運》曰:是謂合莫。注引《孝經說》曰:上通元莫。《正義》云:上通元莫者,《孝經緯》文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是《定本》之誤。謂鄭引上通元莫,顏師古《定本》作无莫也。依許云通於元者,虛无道也。則《孝經緯》必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。
虛无道也。
謂虛无之道上通元氣寂寞也。《玉篇》曰:无,虛无也。奇字之无與篆文之義乃微別。許說其義。非僅說其形也。
王育說。天屈西北爲无。
此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見《列子》及《素問》。天傾西北者,謂天體不能正圜也。