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卷别卷三下 位置第92頁,第1字
反切商魚切
箸也。从聿者聲。
邵瑛羣經正字:「《五經文字》云:《說文》作,《石經》作書。」
《淮南子》本經第八:昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龍登玄雲,神棲昆侖。
晉・陶弘景《真誥》卷一:今請陳為書之本始也。造文之既肇矣,乃是五色初萌,文章畫定之時,秀人民之交,別陰陽之分,則有三元八會羣方飛天之書,又有八龍雲篆明光之章也。其後逮二皇之世,演八會之文,為龍鳳之章,拘省雲篆之迹,以為順形梵書,分破二道,壞真從易,配別本支,乃為六十四種之書也,遂播之于三十六天十方上下也,各各取其篇類,異而用之,音典雖均,蔚跡隔異矣。校而論之,八會之書,是書之至真,建文章之祖也;雲篆明光,是其根宗所起,有書而始也。今三元八會之書,皇上太極高真清仙之所用也;雲篆明光之章,今所見神靈符書之字是也。爾乃見華季之世,生造亂真,共作巧末,趣徑下書,皆流尸濁文,淫僻之字,捨本效假,是囂穢死邊耳。
唐・道書《法苑珠林》遊學部第八召師部第二:夫神理無聲,因言辭以寫意。言辭無跡,緣文字以圖音。故字為言蹄,言為理筌,音義合符,不可偏失。是以文字應用,彌綸宇宙,雖跡繫翰墨,而理契乎神。昔造書之主,凡有三人。長名曰梵,其書右行。次曰佉盧,其書左行。少者蒼頡,其書下行。梵、佉盧居於天竺,黃史蒼頡在於中夏。梵、佉取法於淨天,蒼頡因華於鳥跡。文書誠異,傳理則同矣。
箸也。
此琴禁,郭之例。以曡韵釋之也。敘目曰:箸於竹帛謂之書。書者,如也。箸於竹帛。非筆末由矣。
从聿。者聲。
商魚切。五部。