卷别正文・子集下
部首厶部
康熙筆画11画 部外 9画
《唐韻》:與久切;《集韻》:以九切,音酉。《廣韻》:同“誘”。《說文》:相訹呼也。《玉篇》:訹,誘也。
《集韻》或作䛻、。《玉篇》或作羑。
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卷别卷九上 位置第304頁,第13字
反切與久切
相訹呼也。从厶从羑。
或从言、秀。
或如此。
古文。
臣鉉等案:羊部有羑。羑,進善也。此古文重出。
姚文田、嚴可均校議:「『从羑』下當有『一曰導也』。」沈濤古本考:「《一切經音義》卷十六引『誘,導也;引也;教也,亦相勸也。』《華嚴經卷二・音義》引『誘,教也。』誘之訓道,見《詩》毛傳;誘之訓教,見《儀禮》鄭注。皆非相訹之義。且羑字見《羊部》,解云:『進善也。』不得又以為之古文。蓋誘字乃《羊部》羑之重文,誤竄於此。『羑古文』三字亦誤衍。」段玉裁注:「从盾者,『盾』下曰:『所以托身蔽目。』蓋取自隱藏以招人之意……此云之古文,說古文以羑為也。古文本但有羑字,後乃有字,訓為相訹,則羑字專為進善也。」
相訹呼也。
呼當作。,召也。《言部》曰:訹者,㕗也。㕗與訹二篆爲轉注。今人以手相招而口言㕗,正當作此字。今則誘行而㕗廢矣。
从厶羑。
《羊部》曰:羑者,進善也。訹之若進善然。故从羑。與久切。三部。
或从言秀。
秀聲也。《召南》曰:有女懷春。吉士誘之。傳曰:誘,道也。按道卽導字。《大雅》。天之牖民。傳曰:牖,道也。是則傳謂牖誘同字。《大雅》牖民。《韓詩外傳》、《樂記》作誘民。古二字多通用。《釋詁》曰:誘,進也。《儀禮》誘射。鄭曰:誘猶教也。《樂記》。知誘於外。鄭曰:誘猶道也,引也。葢善惡皆得謂之誘。論二字之本義。牖訓窗明。誘訓相訹。固有不同。故㕗必从厶。誂下曰:相誘也。許意誘不必以正。似板傳爲正字。野有死麕傳爲假借字。惡無禮之詩,必非誂誘之誘也。
或如此。
从盾者,盾下曰所以扞身蔽目。葢取自隱藏以招人之意。宋玉曰:若姣姬揚袂鄣日而望所思。
古文。
《羊部》有此。云進善也。此云㕗之古文。說古文以羑爲㕗也。古文本但有羑字。後乃有㕗字。訓爲相訹。則羑字專爲進善矣。