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”字头，请参考“鬼”字。
卷别卷九上 位置第303頁，第4字
反切居偉切
人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。
古文从示。
按：甲骨文、金文或從示或從戈或從攴，多用為「鬼方」之「鬼」。
《爾雅・釋訓》：「鬼之爲言歸也。」《禮記・祭義》：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下陰爲野土，其氣發揚於上爲昭明。」孔穎達疏：「此釋人氣爲神。言人生時，形體與氣合共爲生，死則氣之精魂發揚而升於上爲神靈光明也。」呉澄注：「此言人之體魄，死則爲鬼也。體魄之能活動爲生，不活動爲死，旣死則不留於人間而歸於土，故名之曰鬼。歸於土者，人之骨肉，死則斃壞於地下，朽腐而爲野中之土也。此言人之魂氣，死則爲神也。未死則魂氣在人之身，旣死則其魂氣散布，升舉於上而爲昭明，與天之昭明者混爲一。」《列子・天瑞篇》：「精神離形，各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其眞宅。黃帝曰：精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？」
人所歸爲鬼。
以曡韵爲訓。《釋言》曰：鬼之爲言歸也。郭注引《尸子》。古者謂死人爲歸人。《左傳》。子產曰：鬼有所歸。乃不爲厲。《禮運》曰：䰟氣歸於天。形魄歸於地。
从儿，甶象鬼頭。
自儿而歸於鬼也。
从厶。
二字今補。厶讀如私。
鬼陰气賊害，故从厶。
陰當作侌。此說从厶之意也。神陽鬼陰。陽公陰私。居偉切。十五部。
凡鬼之屬皆从鬼。
古文从示。
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ㄍㄨㄟˇ
