卷别正文・午集上
部首玄部
康熙筆画10画 部外 5画
《廣韻》：子之切；《集韻》、《韻會》：津之切；《正韻》：津私切，
音孜。《說文》：黑也。《玉篇》：濁也、黑也。或作、
。《左傳・哀八年》：何故使吾水。〔註〕，本又作玆，子絲反，《字林》云黑也。
又，姓。《左傳・定十年》：孔子使玆無還揖對。
又，《說文》〔徐鍇註〕：借爲玆此字。《爾雅・釋詁》：此也。《書・大禹謨》：念玆在玆。〇〔按〕《爾雅》、《尚書》本作玆。《正字通》仍《韻會》之譌，攺入茲字註，反駁从
之非，誤；又引孫氏說，今年亦曰今玆，从艸木玆生紀也，尤鑿。
又，神名。《山海經》：西海陼中有神，人面鳥身，珥兩靑蛇，踐兩赤蛇，名曰弇玆。
又，《廣韻》、《集韻》瑚涓切，音懸──黑也。《左傳・哀八年》〔釋文〕：玆，音。〇〔按〕茲、玆二字，音同義別。从者，子之、瑚涓二切，訓黑也、此也、姓也；从艸者，子之、牆之二切，訓艸木多益也、蓐也，國名。今各韻書互相蒙混，如《廣韻》、《韻會》玆字訓國名，《集韻》玆字訓蓐也，《韻會》、《字彙》、《正字通》玆字訓此也，非當時編輯之譌，卽後人刊刻之誤。《正韻》有玆無茲，合玆、茲二字訓義爲一，尤爲疎漏。今从《說文》幷各書重爲訂正。
卷别卷四下 位置第125頁，第2字
反切子之切
黑也。从二玄。《春秋傳》曰：「何故使吾水兹？」
吳玉縉引經考：「今經典玆黑、茲生字皆用茲，玆、茲混用莫辨。」
《說文新證》：「甲骨文、金文無『玆』，只作原形
，多用為指示代詞。戰國文字在的上部加橫筆（或Ｕ筆），作為分化符號，因此分出『玆』字。《說文》釋為『从二玄』，恐非。」
黑也。从二玄。
胡㳙切。十二部。今本子之切。非也。按《左傳》。何故使吾水玆。《釋文》曰：玆音玄。此相傳古音。在十二部也。又曰：本亦作滋。子絲反。此俗加水作滋。因誤認爲滋益字而入之之韵也。《艸部》茲從省聲。凡《水部》之滋，《子部》之孶，《鳥部》之鷀皆以茲爲聲。而玆滋字衹當音懸。不當音孜。《廣韵》七之作滋。一先作滋。音義各不同爲是也。且訓此之茲本假借從艸之茲。而不當用二玄之玆。蔡邕石經見於
釋，漢字原者，尚書茲字五見。皆從艸。則唐石經皆作玆者非矣。今本《說文》滋孶鷀篆體皆誤從玆。
《春秋傳》曰：何故使吾水玆。
見《左傳》哀八年。《釋文》曰：兹音玄。本亦作滋。子絲反。濁也。《字林》云：黑也。按宋本如是。今本玆滋互易。非也。且本亦作滋。則仍胡㳙切。不同《水部》滋水字子絲反也。陸氏誤合二字爲一。
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