1四平八稳
解释 原形容说话做事稳当。现多含有做事只求不出差错；缺乏积极创新精神的意思。
出处 明 施耐庵《水浒传》第44回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
2喋喋不休
解释 喋喋：形容说话的声音。唠唠叨叨；说个不停。
出处 清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》：“一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。”
3空空如也
解释 空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处 先秦 孔子《论语 子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
4怅然若失
解释 怅然：失意；懊恼。形容因不如意而心情沮丧；好像丢了什么似的。
出处 清 蒲松龄《聊斋志异 牛成章》：“主人视其里居、姓氏，似有所动，问所从来。忠泣诉父名，主人怅然若失。”
5寸草不生
解释 寸草：一点儿草；生：生长。①形容土地贫瘠；连一点儿草都不长。②亦形容灾情严重。
出处 元 关汉卿《窦娥冤》第四折：“若是果有冤枉，着你楚州三年不雨，寸草不生。”
6赤地千里
解释 赤：空无所有。寸草不生的地面有千里之广。形容因天灾人祸而造成广大农田没有收成的惨状。
出处 《新五代史 唐庄宗纪上》：“克用兵大掠晋绛，至于河中，赤地千里。”
7不毛之地
解释 毛：地面上生长的谷物、草木。原指不种五谷的地方。后指最荒凉、贫瘠或没有被开垦的地方。也作“不发之地”。
出处 《公羊传 宣公十二年》：“君如矜此丧人，锡（赐）之不毛之地。”
8哀鸿遍野
解释 哀鸿：鸿雁找不到安栖的地方；没有目的地飞着；悲哀地叫着。比喻到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民。
出处 《诗经 小雅 鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
9人迹罕至
解释 罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。
出处 汉 荀悦《汉纪 孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”
10荡然无存
解释 。原有的物体像被洗涮掉一样完全不复存在。形容原有的东西完全毁坏或失去。
出处 唐 白居易《议碑碣词赋》：“著诚去伪，小疵小弊，荡然无遗矣。”
11孤陋寡闻
解释 学识短浅；见闻不广。陋：见闻不广；寡：少。
出处 西汉 戴圣《礼记 学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
12兴味索然
解释 一点兴趣也没有。索然：毫无兴趣的样子。
出处 清 王韬《瀛壖杂志》：“卓午来游者，络绎不绝。溽暑蒸郁，看花之兴味索然矣。”
13忐忑不安
解释 心里七上八下安定不下来。忐忑：心神不安定。
出处 清 吴趼人《糊涂世界》第九卷：“两道听了这话，心里忐忑不定。”
14空洞无物
解释 空虚；没有什么内容。形容言谈、文章等极其空泛；没有什么内容。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 排调》：“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。’”
15老生常谈
解释 老生：老书生。原指老书生经常谈论的事物或观点。后泛指毫无新意的理论或老话。
出处 晋 陈寿《三国志 魏志 管辂传》：“此老生之常谭。”
16风花雪月
解释 泛指四时景色。原指封建文学里描写自然景物四种对象。后比喻堆砌词藻；内容贫乏；思想感情 不健康的诗文。也比喻风流场中男女间恋爱的风流事或花天酒地的荒淫生活。
出处 宋 邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”
17失魂落魄
解释 形容惊慌忧虑；心神不定、行动失常的样子。
出处 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》：“做子弟的，失魂落魄，不惜余生。”
18言之无物
解释 言：言语；言辞；物：指内容。指写文章或讲话空洞；没有具体充实的内容。
出处 清 梁启超《跋》：“言之无物，务尖险，晚唐之极敝也。”
19冗词赘句
解释 冗：繁杂；赘：多余无用的。指诗文中多余无用的话。
20文韬武略
解释 文有计谋；武有策略。指智勇双全。韬、略：《六韬》、《三略》是古代的兵书；后来称用兵的计谋策略叫韬略。
出处 明 施耐庵《水浒传》第47回：“你便有文韬武略，怎逃出地网天罗？”
21若有所失
解释 好像丢失了什么东西似的。形容神情怅惘；心神不定的样子。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语》：“则鄙吝之心已复生矣。”南朝 梁 刘孝标注：“怅然若有所失。”
22惘然若失
解释 心里总不大自在；好像失掉什么东西似的。惘然：失意的样子；若：好像。
出处 宋 洪迈《夷坚志》：“次日，彷徨于案间，惘然如失。”
23张大其词
解释 张大：夸大。说话写文章将内容夸大。
出处 唐·韩愈《送杨少尹序》：“太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？”
24山高水险
解释 比喻前进路上的种种艰难险阻。
出处 明 吴承恩《西游记》：“上西天拜佛走一遭，怕什么山高路险，水阔波狂。”
25心神不定
解释 定：安定。心里烦躁，精神不安。
出处 《平妖传》第五回：“这般繁华去处，怕你们心神不定，惹出什么事非来。”
26兼收并畜
解释 同“兼收并蓄”。
出处 清·黄宗羲《传是楼藏书记》：“古来藏书者，亦不乏兼收并畜。”
27旧瓶新酒
解释 比喻旧形式，新内容的意思
出处 茅盾《桂枝香·为商务印书馆八十周年纪念作》：“工商改造，旧瓶新酒，愿长芳冽。”
28兼容并蓄
解释 同“兼收并蓄”。
出处 明·方孝孺《复郑好义书》：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
29兼包并畜
解释 同“兼收并蓄”。
出处 郭沫若《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“这样便能够兼包并畜以成其大。”
30失魂丧魄
解释 ①形容心烦意乱，精神恍惚。②形容极度惊恐不安。
出处 元 刘唐卿《降桑》第二折：“您孩儿为母不安，这些时衣不解带，寝食俱发，忧凄不止，行坐之间，犹如失魂丧魄。”
31满纸空言
解释 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
出处 张庸《章太炎先生问答》：“若二三文人，假一题目，互相研究，满纸空言，何以谓之扰乱治安？”
32如有所失
解释 好象丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》：“则鄙吝之心已复生矣。”南朝宋 刘孝标注：“怅然若有所失。”
33忐忑不定
解释 同“忐忑不安”。
出处 清·李宝嘉《文明小史》第二十六回：“济川被他们说得心中忐忑不定。”
34高谈弘论
解释 弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
出处 晋·袁宏《后汉记》第四卷：“尝疾俗儒高谈弘论，不切时务。”
35兴致索然
解释 一点儿兴趣都没有。
出处 清·王韬《瀛壖杂志》：“卓午来游者，络绎不绝。溽暑蒸郁，看花之兴味索然矣。”
36阒其无人
解释 阒：空。指空荡荡，没有一人。
出处 《周易 丰》：“窥其户，阒其无人。”
37茫然若失
解释 茫然：失意的样子；若失：好像失去了什么东西。形容精神不集中；若有所失的样子。
出处 先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“徐子以告夷子，夷子抚然为间曰：‘命之矣。’集注：‘抚然茫然自失之貌。’”
38文理不通
解释 指文章在词句和内容方面都行不通。
出处 《旧五代史·选举志》：“况此等多不究义，唯攻帖书，文理既不甚通，名第岂可妄与？”
39高谈虚论
解释 高妙空洞、不切空际的议论。
出处 《六韬·上贤》：“不图大事，贪利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。”
40虚论高议
解释 不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。
出处 《六韬·上贤》：“博闻辩辞，虚论高议以为容美，穷居静处而诽时俗，此奸人也。”
41巧语花言
解释 同“花言巧语”。
出处 元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“‘张生是兄妹之礼，焉敢如此！’对人前巧语花言。”
42加枝添叶
解释 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。
出处 《金瓶梅传奇》第十三回：“汤裱褙道：‘不是奴才夸口，敢怕时日久时，便是王抒亲看，也难辨真伪。 ’遂又加枝添叶，把如何拿王抒欺君误国罪唬她，唬得她当场晕死过去。”
43不牧之地
解释 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地。
出处 汉 桓宽《盐铁论 论功》：“不牧之地，不羁之民。”
44市民文学
解释 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
45无颜落色
解释 失色，面无人色。
出处 元·武汉臣《玉壶春》第三折：“唬得他无颜落色，惊得他手脚难抬。”
46如是我闻
解释 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
出处 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
47阒无一人
解释 阒：空。指空荡荡，没有一人。
出处 清 刘献廷《广阳杂记》卷四：“曾梦至一处，见禅床几杖萧然，而阒无一人。”
48旁文剩义
解释 次要的文字和内容。
49文理俱惬
解释 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
出处 《旧唐书 陆扆传》：“扆文思敏速，初无思虑，挥翰如飞，文理俱惬。”
50风花雪夜
解释 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
51以法为教
解释 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
出处 《韩非子 五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
52执文害意
解释 谓拘泥于字面而损害内容。
出处 宋·苏轼《应诏论四事状》：“推考其故，盖提举盐事司执文害意，谓非贫乏不在此数。”
53忘啜废枕
解释 谓不食不眠。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”
54旧瓶装新酒
解释 比喻用旧的形式来表现新的内容。
出处 老舍《我怎样写通俗文艺》：“这八篇东西，都是用旧瓶装新酒办法写成的。”
55学而时习之
解释 学过的内容要经常复习它。
出处 《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”