1豁然开朗
解释 豁然：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。
出处 晋 陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
2大彻大悟
解释 彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
出处 元 郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”
3茅塞顿开
解释 茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
4豁然贯通
解释 豁然：开阔通达的样子；贯：贯穿；通：通晓。一下子就彻底明白；通晓了。
出处 宋 朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。”
5如梦初醒
解释 像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂；在别人或事实的启发下；刚刚明白过来。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》：“厉公大喜曰：‘寡人闻仲之言，如梦初醒。’”
6恍然大悟
解释 恍然：猛然醒悟的样子；悟：理解、明白。指忽然一下子明白；觉悟过来。
出处 宋 释道原《景德传灯录》第五卷：“简蒙指教，豁然大悟。”
7顿开茅塞
解释 头脑本来像被茅草堵塞住；忽然被打开了。比喻因受启发而忽然心思开朗；明白了道理或消除了疑团。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣；今茅塞子之心矣。”
8如梦方醒
解释 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
出处 明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“寡人闻仲之言，如梦初醒。”
9水落石出
解释 水落下去；水底的石头就露出来。比喻事情经过澄清以后彻底暴露；真相大白。
出处 宋 欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
10高深莫测
解释 究竟高深到什么程度无法推测。形容摸不准；度量不得。莫：不。测：估测。
出处 宋 高似孙《纬略 沃焦山》引《物类相感志》：“沃焦山，东海之外荒，海中有山，焦炎而峙，高深莫测。”
11莫名其妙
解释 莫：没有什么人；名：表达；说出。没有人能够说出其中的奥妙。形容事情奇怪；不合常理。
出处 清 宣鼎《夜雨秋灯录 陬邑官亲》：“及进西瓜汤，饮兰雪茶，莫名其妙。”
12发人深省
解释 发：启发；省：醒悟。启发人们深思而有所醒悟。
出处 唐 杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”
13了如指掌
解释 了：了解；清楚。指掌：指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西；给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
出处 先秦 孔子《论语 八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
14不得要领
解释 要领：要点。抓不住事物的要点和关键。
出处 西汉 司马迁《史记 张骞传》：“骞不得要领。”
15不言而喻
解释 言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。
出处 战国 邹 孟轲《孟子 尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
16不可思议
解释 原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。
出处 《维摩诘经 不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”
17熟能生巧
解释 巧：技巧。熟练了；就能找到窍门。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第31回：“俗话说的‘熟能生巧’，舅兄昨日读了一夜。不但他已嚼出此中意味，并且连寄女都听会，所以随问随答，毫不费事。”
18深不可测
解释 ①深得无法测量。形容很深。②比喻道理、含义异常深奥。③比喻人心机极深；难以猜测。
出处 西汉 刘安《淮南子 主术训》：“天道玄默，无容无则，大不可极，深不可测。”
19心领神会
解释 指对方没有明说；心里已经领会。领：领会；会：理解。
出处 唐 田颖《游雁荡山记》：“将午，始到古寺，老僧清高延坐禅房，与之辩论心性切实之学，彼已心领神会。”
20心照不宣
解释 彼此心里明白；而不公开说出来。照：明白；宣：宣扬；公开说明。
出处 清 曾朴《孽海花》：“张夫人吩咐尽管照旧开轮，大家也都心照不宣了。”
21一清二楚
解释 十分明白、清楚。
出处 老舍《四世同堂》：“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚，不然怎幺能当好妈妈的保镖呢。”
22莫测高深
解释 莫：不能。无法测量出多高多深。形容人或事难以揣测其高深奥妙。也可以讽刺故弄玄虚以迷惑别人者。
出处 东汉 班固《汉书 严延年传》：“吏民莫能测其意深浅。”
23翻然悔悟
解释 悔悟：悔恨而醒悟。很快而彻底地转变。形容彻底觉悟过来；思想大转变。
出处 宋 朱熹《答袁机仲书》：“若能于此翻然悔悟，先取旧图分明改正。”
24百思不解
解释 解：理解。经过百般反复思索仍不理解。也作“百思不得其解”。
出处 清 无名氏《葛仙翁全传》：“百思不解，五夜踌蹰，故乘隙邀君一面，以决中疑。”
25不知所以
解释 所以：所由；原故。不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。
出处 唐 张彦远《法书要录 购兰亭序》：“遽见追呼，不知所以。”
26迷离恍惚
解释 模糊闪烁；分辨不清；似有若无。
出处 清 曾朴《孽海花》：“庭中一半似银海一般的白，一半却迷离惝恍，摇曳着桐叶的黑影。”
27莫明其妙
解释 说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“然而看他前两回来买东西，所说的话，没有一句不内行……想来想去，总是莫名其妙。”
28福至心灵
解释 福气一来；心也变得灵巧起来。多用来奉承人得意时思想灵活；言行适宜；含有诙谐之意。
出处 宋 司马光《资治通鉴 五代后汉高祖天福十二年》：“鄙语有之：福至归灵，祸来神昧。”
29不甚了了
解释 甚：很；了了：明白。对事情不很明白；不大清楚。
出处 《北齐书 永安王浚传》：“文宣末年多酒，浚谓亲近曰：‘二兄旧来不甚了了，自登祚已后，识解顿进。’”
30大惑不解
解释 惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。
出处 庄周《庄子 天地》：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”
31如堕烟海
解释 好像掉在烟雾弥漫的大海里。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”
32四大皆空
解释 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
出处 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
33豁然大悟
解释 形容彻底晓悟。
出处 唐·慧能《坛经·宣诏品》：“简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。”
34五里雾中
解释 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
35如堕烟雾
解释 语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。
出处 语本南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。
36发聋振聩
解释 声音很大；使耳聋的也能听到。发：开启；振：振动；聩：耳聋。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极大的震动和启发。
出处 清 蕊珠旧史《京尘杂录 厂年玉笋志》：“如洛钟之应铜山，蒲牢夜半鸣，足以发聋振聩。”
37问牛知马
解释 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
出处 《汉书·赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾（价），则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。”
38涣然冰释
解释 涣然：消散的样子；释：消散、解除。指像冰块溶化流散一样。比喻误会、疑虑、隔阂等完全消除。
出处 晋 杜预《序》：“若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”
39堕云雾中
解释 堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去，刘谓王曰：‘卿故堕其云雾中。’”
40受益匪浅
解释 匪：通“非”。得到的好处很多。
出处 清·唐芸洲《七剑十三侠》第56回：“若能众位豪杰常常聚首，教导小儿，却是受益匪浅！”
41幡然悔悟
解释 思想转变很快，彻底悔悟
出处 清·黄世仲《洪秀全演义》第八回：“话说谭绍洸听得冯云山这番议论，已幡然悔悟。”
42醍醐灌顶
解释 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适
出处 《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
43不可言传
解释 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
出处 宋 释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？ 明 圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。
44迷惑不解
解释 指对谋事非常疑惑，很不理解。同“大惑不解”。
出处 老舍《鼓书艺人》二十七：“她鞠了个躬，转身慢慢走进了下场门。掌声很热烈。听众瞧着她，迷惑不解。”
45神鬼难测
解释 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
出处 明 罗贯中《三国演义》第八十七回：“诸将皆拜伏曰：‘丞相机算，神鬼莫测。’”
46豁然开悟
解释 同“豁然大悟”。
出处 晋·无名氏《莲社高贤传·慧远法师》：“初闻安师讲《般若经》，豁然开悟，叹曰：‘九流异议，皆糠秕耳。’”
47神鬼不测
解释 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
出处 元 郑光祖《伊尹耕莘》第三折：“贤士展神鬼不测之机，兴一旅之师，辅佐公子，以成大事。”元 无名氏《射柳捶丸》第一折：“若论我腹中的兵书，委的有神鬼不测之机，有捉鼠拿猫之法。”
48神领意得
解释 形容领悟透彻。
出处 《高坐别传》：“性高简，不学晋语，诸公与之言，皆因传译。然神领意得，顿在言前。”
49涣若冰释
解释 犹言涣然冰释。
出处 唐·权德舆《张隐居庄子指要序》：“盖弘道以周物，阐幽以致用，内外相济，始终相发，其文约，其旨明，累如珠贯，涣若冰释。”
50发蒙振落
解释 蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。
出处 西汉 司马迁《史记 汲郑列传》：“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。”
51豁然省悟
解释 同“豁然大悟”。
出处 《五灯会元·西天祖师·十一祖富那夜奢尊者》：“祖曰：‘汝被我解。’马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。”
52红炉点雪
解释 大火炉里放进一点雪，立即融化。比喻领悟、接受迅速，思想改变快。
出处 《高子遗书·会语》：“颜子克己，若红炉点雪，不必言难，天下归仁。”
53如坐云雾
解释 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。
出处 北齐 颜之推《颜氏家训 勉学》：“及有凶吉大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。”
54明心见性
解释 ①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
出处 明·吴承恩《西游记》第80回：“却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声‘救人’。”
55声入心通
解释 声：话音。指一听见圣人的话，就能领悟它的深意。
出处 宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”
56目击道存
解释 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
出处 战国·宋·庄周《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”
57思过半矣
解释 指已领悟大半或事情已获大部解决。
出处 《周易·系辞》：“知者观其蒃辞，则思过半矣。”
58金篦刮目
解释 比喻翻然醒悟。
出处 梁启超《读〈日本书目志〉书后》：“然今及铁舰之未来功也，吾速以金篦刮目，槐柳取火，尤不容缓也。”
59百思不得其解
解释 百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解。
出处 清 梁启超《论宗教与哲学家之长短得失》：“若此者皆不诚之人所百思不得其解也。”
60如堕五里雾中
解释 好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”