1华而不实
解释 华；同“花”；开花；实：结果实。光开花；不结果。比喻外表好看；内里空虚；有名无实。
出处 先秦 左丘明《左传 文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
2表里不一
解释 表面和内在不一样。
出处 《逸周书 谥法解》：“行见中外曰悫。”
3管中窥豹
解释 从竹管的小孔中看豹；只看到豹身上的一块斑痕。比喻没有看到事物的全貌；只是片面了解。也比喻可以从观察到的部分推测全貌。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
4虚有其表
解释 表面上看起来很好；实际上并不好。虚：空；表：外表。
出处 唐 郑处诲《明皇杂录》：“嵩既退，上掷其草于地：‘虚有其表耳！’”
5表里如一
解释 表：外表；里：内心。外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。
出处 先秦 孔子《论语 颜渊》：“行之以忠者，是事实要着实。”宋 朱熹集注：“以忠，则表里如一。”
6敷衍了事
解释 敷衍：将就应付；不认真。了：了结。将就应付地把事办了。指做事不认真；缺乏责任心。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第14回：“不但上宪跟前兄弟无以交代，就连着老哥们也不好看，好像我们敷衍了事，不肯出力似的。”
7粗中有细
解释 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心。
出处 明 吴承恩《西游记》第55回：“沙僧听说，大喜道：‘好！好！好！正是粗中有细，果然急处从宽。’”
8大巧若拙
解释 真正灵巧的人；不自炫耀；表面上却好像很笨拙。
出处 先秦 李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
9斑斑点点
解释 物体的表面颜色不纯净，颜色杂乱或凹凸不平。
出处 明·施耐庵《水浒传》第13回：“看周谨时，恰似打翻了豆腐的，斑斑点点，约有三五十处。”
10大谋不谋
解释 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
出处 《六韬·武韬·发启》：“大谋不谋，大勇不勇。”
11大辩若讷
解释 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出处 《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
12无足轻重
解释 足：足以。没有它并不轻些；有它也并不重些。指无关紧要。
出处 宋 欧阳修《答吴充秀才书》：“修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。”
13不露锋芒
解释 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
出处 宋 吕祖谦《吕东莱文集 杂说》第20卷：“语有力而不露锋芒者，善言也。”
14无济于事
解释 济：有益。对事情没有什么帮助。比喻不解决问题。
出处 清 钱采《说岳全传》：“我岂不知贼兵众盛？就带你们同去，亦无济于事。”
15花言巧语
解释 原指铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。后指虚假而动听的话；也指说虚假而动听的话。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第20卷：“巧言，即所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”
16外强中干
解释 指外表好像很强大；实际上很虚弱。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公十五年》：“外强中干，进退不可，周旋不能。”
17事与愿违
解释 事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
出处 三国 魏 稽康《幽愤》诗：“嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿违，遘兹淹留。”
18凹凸不平
解释 形容平面上有凸出和凹进的地方。
出处 方志敏《我从事革命斗争的略述》：“道路是凹凸不平的，柴屑粪渣，零零散散地散布在路上。”
19缘木求鱼
解释 缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。
出处 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
20名不副实
解释 名：名称；副：相称；相符合。名声与事实不相符合。指空有虚名。
出处 三国 魏 刘邵《人物志 效难》：“中情之人，名不副实，用之有效。”
21无关大局
解释 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
出处 毛泽东《介绍一个合作社》：“至死不变，愿意带着花岗岩头脑去见上帝的人，肯定是有的，那也无关大局。”
22杯水车薪
解释 杯水：一杯水；车薪：一车柴草。一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小；对解决困难作用不大。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
23微乎其微
解释 形容非常小或非常少。微：小。
出处 清 杨伦《杜诗镜铨》眉批引蒋弱六云：“写妙技不觉说入自家语，微乎其微。”
24夸夸其谈
解释 夸夸：说大话。言辞浮夸；大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸；不切实际而又滔滔不绝。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》：“进了书房门，听见杨执中夸夸而谈，知道是他已来了，进去作揖，同坐下。”
25浅尝辄止
解释 浅：初步；辄：就。略微尝试一下就停止了。形容学习不深入钻研。
出处 清 彭养鸥《黑籍冤魂》：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”
26差强人意
解释 差：稍微地；强：振奋。原指还算能振奋人的意志。现形容某人某事还不错；大体上还能使人满意。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’”
27盲人摸象
解释 佛经故事；传说几个盲人各自抚摸大象的身体；每个人都以为自己所摸到的一部分就是大象；因此各人所说不一；争论不休。比喻以一点代替全面；看问题片面。
出处 宋 释道原《景德传灯录 洪进禅师》：“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”
28浮光掠影
解释 浮光：水面上的反光。掠影：一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象很不深刻；像水上的反光和一闪而过的影子；一晃就过去了。
出处 唐 禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”
29目光如豆
解释 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
出处 孙中山《行易知难》第六章：“不图彼国政府目光如豆，深忌中国之强，尤畏民党得志而碍其蚕食之谋。”
30隔靴搔痒
解释 隔着靴子挠痒痒。原为禅宗用语；比喻领会佛理不够透彻；未能悟境触机。后比喻说话写文章没有抓住主题；不中肯；不贴切；或做事没有抓住关键；不解决问题。
出处 宋 释普济《五灯会元 康山契稳禅师》：“曰：‘恁么则识性无根去也？’师曰：‘隔靴搔痒。’”
31虚与委蛇
解释 待人处事没有真心诚意；只在表面敷衍应酬。虚：表面的；委蛇：随便应顺；敷衍。
出处 先秦 庄周《庄子 应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
32蜻蜓点水
解释 蜻蜓刚刚接触水面又迅速起来。比喻做事不认真；敷衍了事。
出处 唐 杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”
33敷衍塞责
解释 敷衍：做事不认真；塞责：搪塞责任。做事不认真负责；表面应付了事。
出处 清 张集磬《道咸宦海见闻录》：“而严令愿为恪遵，委勘几及年余，始克竣事，半属敷衍塞责。”
34别无长物
解释 长物：多余的东西。再也没有别的多余的东西。形容因贫困而空无所有或因节俭而东西极少。也作“身无长物”、“一无长物”。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》：“后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
35事倍功半
解释 事：做事；功：功效。用成倍的力；只收到一半的功效。指工作费力大；收效小。
出处 《孟子 公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之。”
36言外之意
解释 言：语言；之：助词；相当于“的”。言语之外的意思。指没有在话里或文章里明说出来的意思。也作“意在言外”。
出处 宋 叶梦得《石林诗话》下卷：“七言难于气象雄浑、句中有力，而纡余不失言外之意。”
37表面文章
解释 比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
出处 邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“一句话，就是要落在实处。追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义必须制止。”
38一叶障目
解释 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
出处 毛泽东《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”
39略知皮毛
解释 比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第17回：“才女才说学士大夫论及反切尚切瞠目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”
40不理不睬
解释 指对人或事物不闻不问，漠不关心。
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第77回：“那位金姨太太面罩重霜的不发一言，任凭这边赔尽小心，那边只是不理不睬。”
41精卫填海
解释 精卫：古代神话中的小鸟名。古代神话；炎帝的女儿在东海淹死；化为精卫鸟；每天衔西山的木石来填东海。后用来比喻不畏困难；意志坚决。
出处 晋 陶渊明《山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”
42大奸似忠
解释 奸：邪恶，诈伪。内心奸恶，貌似忠厚。
出处 宋·邵博《闻见后录》第23卷：“大奸似忠，外视朴野，中藏巧诈。”
43官僚主义
解释 指只发号施令而不考虚实际问题的工作作风，即当官作老爷的工作作风和领导作风。
出处 毛泽东《必须注意经济工作》：“第二，动员群众的方式，不应该是官僚主义的。”
44大直若屈
解释 亦作“大直若诎”。最正直的人外表反似委曲随和。
出处 《后汉书荀淑传论》：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
45大智如愚
解释 谓才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。
出处 宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”
46半间不界
解释 间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第34卷：“‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’泛说若是谦辞。然圣人之为人，自有不可及处，直要做到底，不做个半间不界底人。”
47肤受之言
解释 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
出处 《后汉书·杨璇传论》：“风景之赏未甄，肤受之言互及。”