1.指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间，郦食其说刘邦立六国后以树党，张良为陈八难，乃止：一、难以制项籍之死命，二、难以得项籍之头，三、难以封圣人之墓、表贤者之闾、式智者之门，四、难以散府库以赐贫穷，五、难以偃武行文不复用兵，六、难以休马无所用，七、难以放牛不复输积，八、难以不使天下游士离去。见《史记·留侯世家》
2.佛教语，难，谓难于见佛闻法，凡有八端，故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲(亦作郁单越)、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三，即三恶道，恶业重，难以见佛；生北拘卢洲有乐无苦，不思修道；生长寿天，谓色界及无色界天长寿安乐之处，其逸乐远胜北拘卢洲，更不欲修道；聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍；世智辩聪，自恃聪明才辩，不肯信佛；生于佛前佛后，无缘见佛
1.指 汉 张良 向 刘邦 所陈八件难以做到的事。 楚 汉 战争期间， 郦食其 说 刘邦 立六国后以树党， 张良 为陈八难，乃止：一、难以制 项籍 之死命，二、难以得 项籍 之头，三、难以封圣人之墓、表贤者之闾、式智者之门，四、难以散府库以赐贫穷，五、难以偃武行文不复用兵，六、难以休马无所用，七、难以放牛不复输积，八、难以不使天下游士离去。见《史记·留侯世家》
引 《汉书·高帝纪》：“﹝汉王﹞以问张良，良发八难。”
引 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“留侯之发八难，曲逆之吐六奇。”
引 唐 白居易 《和答诗十首·答＜四皓庙＞》：“八难掉舌枢，三略役心机。”
2.佛教语，难，谓难于见佛闻法，凡有八端，故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、 北拘卢洲 (亦作 郁单越 )、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三，即三恶道，恶业重，难以见佛；生 北拘卢洲 有乐无苦，不思修道；生长寿天，谓色界及无色界天长寿安乐之处，其逸乐远胜 北拘卢洲，更不欲修道；聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍；世智辩聪，自恃聪明才辩，不肯信佛；生于佛前佛后，无缘见佛
引 南朝 梁武帝 《净业赋》：“三途长乖，八难永灭。”
引 《西游记》第八回：“解八难，度群生。”
1.张良向汉高祖陈述的八件难事：一为制项籍之死命；二为得项籍之头；三为封圣人墓、表贤者闾、式智者门；四为散府库以赐贫穷；五为偃武行文，不复用兵；六为休马无所用；七为放牛不复输积；八为复六国之后，归天下游士以事。见后人引用此语，多是称赞张良见事之精辟
引 《史记·卷五五·留侯世家》。《汉书·卷一·高帝纪》：“食其欲立六国后以树党，汉王刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。”
引 《史记·卷五五·留侯世家索隐述赞》：“人称三杰，辩推八难。”
2.佛教用语。指八种难以入道的状况，即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天、聋盲瘖哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在这八种情况或苦、或乐、或残废、或过分聪明和没机会见佛，都很难修行
引 《西游记·第八回》：“那怪道：『南海菩萨可是扫三灾、救八难的观世音么？』”
3.道教上有二义：一指得生人道、去女为男、形体完全、得生中土、值有道君、禀性慈仁、值国太平、与三宝相遇，八种人生难能可贵的情况。二指瘫、痪、癫、痫、疯、痨、蛊、癞八种难治的恶疾
1.八难
释 “八难”，佛学词汇。“难”是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重灾难是没有机缘闻佛法。佛教认为，只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、超越十法界的可能。如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难，不是一般宗教里面讲的世界末日，世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。