1.指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：'举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。”又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。”梁启雄解引蒲阪圆曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。”
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。参见“郢书燕説”
引 燕 相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’ 燕 相白王，王大悦，国以治。”
引 又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕説。”
引 梁启雄 解引 蒲阪圆 曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之説，而欲施用以致治也，犹郢人误书‘举烛’，而燕人臆説以为‘尚明’也。”
引 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎》：“谈经用燕説，束弃诸儒传。”
引 清 赵翼 《放言》诗：“齐谐难尽诬，燕説岂徒诡。”
1.穿凿附会之说。参见“郢书燕说”条
引 唐·黄庭坚〈奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵〉：“谈经用燕说，束弃诸儒传。”
2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，证以古训，其体裁略同恒言录