1.亦作“配飨”
2.享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭
3.享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙
4.享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙
5.享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”
6.享，通“飨”。媲美
1.亦作“配饗”
2.享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭
引 《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
3.享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙
引 《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭” 南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。”
引 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。”
引 清 陈伦 《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”
引 章炳麟 《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
4.享，通“饗”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙
引 《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。”
引 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”
引 鲁迅 《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”
5.享，通“饗”。谓有资格承当某事
引 《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”
引 孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”
引 一说，谓配天享禄。 孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
6.享，通“饗”。媲美
引 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”
引 《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”
1.贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作“配飨”
1.配享
释 释义：
释 1.亦作"配飨"。
释 2.享，通"飨"。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。
释 3.享，通"飨"。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。
释 4.享，通"飨"。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。
释 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。
释 《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏："享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏："配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。"
释 明 冯梦龙 《东周列国志》第三十六回：“偃拜贺曰：‘是为天地配享，小往大来，上吉之兆。公子此行，不惟得国，且有主盟之分。’”
释 6.享，通"飨"。媲美。