(1) 会意。本作“亯”。从“高”省,“曰”象进献熟物形。本义:祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受
(2) 同本义
英 sacrifice
引 享,献也。 —— 《说文》
引 享于祖考。 —— 《诗·小雅·信南山》
引 是用孝享。 —— 《诗·小雅·天保》
引 以享以祀。 —— 《诗·小雅·楚茨》
引 诸侯侯以享天子。 —— 《考工记·玉人》
引 王用享于西山。 —— 《易·随》
引 享尝乃止。 —— 《礼记·祭法》
引 相夺予享。 —— 《左传·僖公三十一年》
引 兹予大享于先王。 —— 《书·盘庚》
引 杀牛宰马,祭天享地。 —— 《西游记》
例 享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛)
(3) 人享受福禄
英 enjoy
引 大臣享其禄。 —— 《国语·周语》
引 而享其生禄。 —— 《左传·僖公三十三年》
引 子孙享之。 —— 《刘熊碑》
引 享无穷逸致。 —— 明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
引 不享其利。 —— 清· 黄宗羲《原君》
引 受享无穷。
引 滋味之享。 —— 明· 宋濂《送东阳马生序》
引 常只是遇节令,设蔬品奉祭,未卜享否? —— 《西游记》
例 享强寿(享受到长寿之年);共享太平。
(4) 献,像进贡那样地交付、献出 [贡奉品]
英 tribute
引 莫敢不来享。 —— 《诗·商颂·殷武》
例 享觐(朝见天子进献贡品);享礼;享上(奉承上级)
(5) 鬼神享用祭品
英 enjoy the sacrifice
引 如是,则非德,民不和,神不享矣。 —— 《左传·僖公五年》
引 使之主祭而百神享之,是天受之。 —— 《孟子》
(6) 宴请,以酒食待客。后作“飨”
英 entertain(with food and drink)
引 止而享之。 —— 《左传·庄公四年》
引 享齐戌。 —— 《左传·庄公十七年》
引 享卫灵公。 —— 宋· 司马光《训俭示康》
例 享食(飨宴);享客;享祠(宴饷);享宴(宴飨);享道(饮食之仪规)
(7) 适应
英 suit
引 自非圣贤国,谁能享休斯。 —— 《文选·王粲·从军诗》
卷别正文・子集上
部首亠部
康熙筆画8画 部外 6画
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》許兩切,音響──獻也、祭也、歆也。《禮・曲禮》:五官致貢曰享。孔安國曰:奉上之謂享。
又,宴享。《左傳・成十二年》:享以訓恭儉,宴以示慈惠(“享以訓恭儉”之“恭”,或作“共”)。
又,同“亨”。詳亨字註。
又,《韻補》叶許陽切,音香。《詩・小雅》“吉蠲爲饎,是用孝享”,叶下王疆。又,《前漢・郊祀歌》:嘉籩別陳,庶幾宴享;滅除凶災,烈騰八荒。
卷别卷五下 位置第170頁,第5字
反切許兩切、普庚切、許庚切
獻也。从高省,曰象進孰物形。《孝經》曰:「祭則鬼亯之。」凡亯之屬皆从亯。
篆文亯。
吳大澂古籀補:「古亯字象宗廟之形。」按:宗廟為亯獻鬼神之處,故後世亯、饗多混用。古亯字後分化為亨、享、烹三字,古籍多通用。
獻也。
下進上之䛐也。按《周禮》用字之例。凡祭亯用亯字。凡饗燕用饗字。如《大宗伯》吉禮下六言亯先王。嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客。尤其明證也。《禮經》十七篇用字之例。《聘禮》內臣亯君字作亯。《士虞禮》、《少牢》饋《食禮》尙饗字作饗。《小戴記》用字之例。凡祭亯,饗燕字皆作饗。無作亯者。《左傳》則皆作亯。無作饗者。《毛詩》之例。則獻於神曰亯。神食其所亯曰饗。如《楚茨》以亯以祀。下云神保是饗。《周頌》我將我亯。下云旣右饗之。《魯頌》亯祀不忒,亯以騂犧。下云是饗是宜。《商頌》以假以亯。下云來假來饗。皆其明證也。鬼神來食曰饗,卽《禮經》尙饗之例也。獻於神曰亯,卽《周禮》祭亯作亯之例也。各經用字自各有例。《周禮》之饗燕,《左傳》皆作亯宴。此等葢本書固尒。非由後人改竄。
从高省。
獻者必高奉之。《曲禮》曰:執天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉爲敬。
日象孰物形。
《禮經》言饋食者,薦孰也。許㒳切。十部。亯象薦孰。因以爲飪物之偁。故又讀普庚切。亯之義訓薦神。誠意可通於神。故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形,薦神作亨,亦作享。飪物作亨,亦作烹。易之元亨,則皆作亨。皆今字也。
《孝經》曰:祭則鬼亯之。
《孝經・孝治》章文。
凡亯之屬皆从亯。
篆文亯。
後篆者,丄部之例也。據玄應書則亯者籒文也。小篆作。故書作亨,作享。小篆之變也。