1.《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为闲不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!”茅塞,谓为茅草所堵塞。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记十》:“睨温泉之峡,当在其南,中亦有峡南下,第茅塞无径,遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞,或愚昧无知;且多作为自谦之词
1.茅塞,谓为茅草所堵塞
引 《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为閒不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!”
引 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》:“睨温泉之峡,当在其南,中亦有峡南下,第茅塞无径,遂随道西北上。”
引 后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞,或愚昧无知;且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二:“仲信寓越之萧寺……时一相过,未尝不剧谈终日,有补于茅塞为多。”
引 《三国演义》第三八回:“玄德闻言,避席拱手谢曰:‘先生之言,顿开茅塞,使备如拨云雾而覩青天。’”
引 清 李渔 《蜃中楼·述异》:“吾兄真解人也,小弟胸中茅塞,不觉顿开。”
引 杨沫 《青春之歌》第一部第六章:“只不过短短十多分钟的谈话,可是好像使道静顿开茅塞似的,忽然知道了好多事情。”
1.茅草塞山径。语出后比喻知识未开,思路不通
引 《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣,今茅塞子之心矣。”
引 《西游记·第三六回》:“长老闻得,亦开茅塞。正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。”
1.茅塞
释 这“顿开茅塞”作为一个相关成语,其语源正出于孟子这里,没有“茅塞”,谈何“顿开”呢? 诸葛亮开刘备之茅塞,孟子开高子之茅塞,假如你我的心被 茅草塞住,又请谁来“顿开”呢?