1.犹郊祀。祭祀天地。语本《礼记·郊特牲》:“郊之祭也,迎长日之至也。”孔颖达疏:“此一节,总明郊祭之义。迎长日之至也者,明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅,郊祭通而迎此长日之将至。”
1.犹郊祀。祭祀天地
引 语本《礼记·郊特牲》:“郊之祭也,迎长日之至也。”
引 孔颖达 疏:“此一节,总明郊祭之义。迎长日之至也者,明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅,郊祭通而迎此长日之将至。”
引 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊祭》:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”
引 清 蒲松龄 《聊斋志异·灵官》:“居数年,每至郊祭时,輒先旬日而去,郊后乃返。”
1.古代帝王在郊外祭祀天地的典礼
2.在郊外举行祭祀典礼
引 《史记·卷三三·鲁周公世家》:“于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者,以褒周公之德也。”
1.郊祭
释 郊天之礼是周代最为隆重的祭典,它原属于自然崇拜的一种,但至夏殷时,“天”已由自然属性的天,转而为自然属性与社会属性合一的“天”,天既是社会的“至上神”,又是周人王权的合法性的来源。郊天之祭既反映了用人对上天的敬畏,又反映了人们对自己来自何处的根源性追溯。天既指代高人云端的昊上帝,又包涵有“地以上皆天也”的崇山信仰。