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• 1、城市和农村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样……大工业在全国尽可能平衡地分布是消灭城市和乡村分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。
• 2、只有相对的事情，不会存在绝对的事情，即使目前存在绝对的事情，那是因为我们对世界的理解程度不够，没有发现能和他对立的方面。就好比古书上有很多当时人们觉得是绝对的事情，到现在都变成相对的了。还有一个解释就是所有的事都是发展的，而绝对的事情就是静止的，这有悖于物质发展论，这是不可能存在的，所以说没有绝对的事情
• 3、础，倘若没有学习效率也就根本不可能有施展学习方法的机会。而相对立的是，这也的确很难，关于这一点旁人再强调也对本人没有过多的帮助，只有自己真的意识到自己在哪些方面那些时候拖沓原本短时间就可以完成的任务才有可能改掉拖延的问题。别无他法，只有克制自己，也同时激励自己，控制自己是掌控一切的前提。
• 4、对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格。运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。
• 5、热情的对立面是冷漠，冷漠就是丧失热情，一个人丧失了别的东西不要紧，丧失了热情就一切都丧失了，当然，热情需要冷却，冷却与冷漠不同，冷漠是人性的一种降格，而冷却却是人生的一种艺术，没有冷却的热情是不会有力量的，失去控制的热情有时甚至走向邪路。
• 6、宽容与谅解是佛缘。真正的慈悲不是爱你所爱的人，还要能宽恕和爱护与你对立的人，爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方，以理智的方法去感化他。如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子，为什么要装毒药，同样的心里，为什么要充满着烦恼。
• 7、吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。韩少功 
• 8、如果没有这个框架或失去这种限定，只消想一想纠纷当事人的对话漫无边际时可能消耗的时间，或者更糟糕的情况下双方当事人陷入情绪性的发泄时出现不可收拾的敌意和对立等日常性的场景，对抗是如何地不适合用来作为解决纠纷的方法这一点就很清楚了。
• 9、我们立身处世无时不面临着对话、交流，但我们往往只听得见想听见的话，对异己陌生者总是对立而忽视。我们的言行总是跟同类相互强化；而不能各自表述，寻找存在及发展之共识，从对立面吸收。在不疑处有疑、对异己者加持是一种文明理性。余世存
• 10、开始比赛了，我们先同时占据两个对立面，然后小心翼翼地接近着对方，刚一接触，就马上分开，同时还得控制着手里的球不让对方碰到，就在这时，我一不小心，让对方从我的后面将我的篮球打出了线外，我怎么那么不小心呢，就这样输了比赛，我很沮丧。
• 11、本来祥子在他的新雇主一个和蔼的社会主义者的慈祥照顾之下，是可以换回曾经的纯洁的，而虎妞确假装说自己怀孕了，当祥子的所有积蓄都被一个侦探没收时，他只好回到了刘四爷家，而刘四爷父女对立局面已经形成，祥子与虎妞被迫搬到贫民窟中。
• 12、在这个工厂中，有许多让人叹为观止的发明：供夜间在床上吃的发光硬糖；给说话说得太多的父母吃的黏嘴糖；供上课时吃的隐形巧克力糖难得的是，这本书中居然没有反派成年人，而是形成了查理与另外四个获得金奖券的小孩的性格对立。
• 13、在我看来，生命与生命之间不过是白与黑的另一种体现，有些元素生来张狂，有些个体本性庸忙，互相针对只能使生命间的距离越发遥远，世界本就变化多端，与其如此，又何必彼此孤立，就像黑白无常，如此互补的性格放任对立岂不可惜，换种融合也许别有奇迹。
• 14、既然不能改变天气，那就可以改变心情，别人如何做只是社会一方面的影射，尽自己之力去改变这种现状岂不更好？冷与热本就没有明确的界限，是冷是热全在我们的指引下，既然有选择权，那必须选择引领热流啊！冷与热，不仅在对立中存在统一，也可以互相转化。
• 15、大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。
• 16、积极的心态能使人攀向顶峰，并停留在那里，而消极的心态能使人一直处在底层，那些达到顶峰的人，正好似消极的心态让他们跌落下来，可见，积极的心态和消极的心态虽只有一字之差，都能让人的生活起翻天覆地的变化，但这两种心态是绝对对立的。
• 17、在目前阶段，我们还必须在全面、公正、有区别的原则下处理如下难题：短朞与长远利益的协调，国家与全球利益的冲突与共赢，行业经济与整体经济利益的博弈与调整，国家意志与社团利益的对立统一，发达国家与发展中国家的资源共享与互助等。
• 18、人与人之间不总是和谐，但也绝不是永远对立，那么为什么不试着去谋求双赢？人生苦短，每个人都不容易，有交集才会精彩。相逢是前世修来的缘，大家同坐一条船，拥挤总是难免，立足之地不过尺许，让他几分又何妨？纵然是不小心碰着了点，就不能相逢一笑，尽皆释然？
• 19、非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。
• 20、中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
• 21、总之，不能碍着他们那些人的眼，我并不存在、是一阵风而虚渺的，我越来越强烈地这样认为着。人，是不会自我教授妙谛真言的。若连这一点都懂，我根本就用不着如此恐惧、拼命讨好人们了。也用不着与人们的生活对立，夜夜尝着地狱般的痛苦。
• 22、我对你抱有对立和理解这两种感情，因为曾经我也和你一样，以间谍身份活在虚伪的世界里。以前我也弄不清楚自己究竟是谁，直到现在我才终于明白，了解自己并不意味着做到一切，使自己变得完美，而是要弄清自己能做到的事和不能做到的事。
• 23、一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒;他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
• 24、在这里，马克思恩格斯主要讲的虽是城乡之间的对立何时开始的问题，但透过字里行间，我们不难看出，民族也正是随着城乡之间的对立而逐渐形成起来，随着野蛮时代向文明时代的过渡，随着部落制度向国家的过渡逐渐发展起来的。
• 25、首先真的要感谢罗兰大师为我们创造了这部享誉文坛的巨作，他用生动而又通俗的语言以及丰富的材料向人们道出：任何伟人的天才必定要经过一个与同他对立的社会激烈斗争的过程，才能完全展现他们的天才，完成他们的创作。
• 26、不同的人生有不同的选择，远与近应是对立又统一的：有的时候，看上去是捷径，结果却绕了大圈子，最终偏离了自己预想的轨道，背离了自己的初衷；而有些选择艰难曲折道路的人，在经历了一番求索与磨难之后，不仅收获了路边的风景，有时还能更容易实现自己预设的目标，最终到达成功的彼岸。
• 27、古代中国，尽管人们物质生活水平远不如现在，却出现了举世闻名的儒家孔子、陶渊明、屈原等具有哲学文化的伟人，如今呢？诺贝尔文学奖少有中国人获得，近年出了个莫言，还有吗？而国外，物质生活与精神生活不是对立的，而是相辅相成，相互促进的。
• 28、感动的来源是我们的感官，眼耳鼻舌身加上触觉和压觉。如果封闭了我们的感官，就戮杀了感动的根，当然也就看不到感动的芽和感动的果了。感官是一群懒惰的小精灵，同样的事物经历多了，感官就麻痹松懈了。现代社会五光十色瞬息万变，感官更像被塞进太多脂肪的孩子，变得厌食和疲沓。如今人渐渐丧失了感动的能力，感动闪现的瞬间越来越短，感动扩散的涟漪越来越淡。因为稀缺，感动变成了奢侈品。很多人无法享受感动，于是他们反过来讥讽感动，谄笑感动，把感动和理性对立起来，将感动打入了盲目和幼稚的泥沼之中。
• 29、喧嚣和安静这两者许多人都认为是对立的，但是凡事都有两面性，居于寺庙的和尚，从喧嚣的红尘中来，又居于幽深的深山老庙中甘于安静，香火鼎盛的寺庙也会有许多香客的到来，亦是喧嚣的，但是许多得道大师们内心却是平静如水，因此喧嚣和安静也是可以共存的。
• 30、不知不觉就来到了第二道闸，闸入口是个神蛙池，沿着池子旁的路走，两边岩石对立，无路可走，只能穿过岩石之间的缝隙向上攀岩，脚下湿漉漉的，寻着人工开凿的石凹，手脚并用往上爬，我在妈妈和一位老的帮助下，才好不容易爬上了谷口。
• 31、太极原理告诉我们，事物都是相互对立而存，一方失去，另一方也将不复存在，对立的一方不存在了，自己也就没有存在的基础了，同时我们发现，宇宙的正负能量之和为零，收支平衡，进出同量，由此可以推断出，大热必有大寒，暴雨隐藏干旱，酷热孕育大冷。
• 32、渐渐地，随着人类与社会、科技的连接紧密，人类在这世上的存在方式更异化为人的对立面那个存在于外界的自己，而不存在于内在的自己，就若社会发展和科技蓬勃是湖面，我们点水独立于湖镜之上，湖中之影渐渐清晰，而水面上的实体却渐渐模糊。
• 33、在需要挺身而出之时，果敢地尝试必能彰显贤人之义；而在本应趋而避之的关头却迎头而上，自然是极不理智的愚人之异，义异二者从来都是对立但又紧密联系，甚小的念头都能遏制或有所帮助，然而真正能趋义避异者，其思想高度已不言而喻。
• 34、我们应该为了光照芸芸众生，把少数小雪人的私利牺牲；如果少数人的私利与多数者的公益发生了难以两全的剧烈冲突与尖锐对立，如果你要做光明正大光明磊落的太阳，你就应该为了照耀大地光暖万亿，毫不犹豫的把一个小雪狗的一己私利立即抛弃。
• 35、沉浸在江南的幽幽梦幻里，抬头，眼前已就是那车水马龙人声鼎沸的街市。回望小巷，雨后的它显得更为平静与安宁。寥落的水泡，在小巷的那头冉冉升空;街市这头袭来一阵强流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整个天宇，嘈杂与躁动在这个世界中无限延伸！小巷深处隐隐透出的阑珊灯火，闪动着清亮的光芒，也足以照亮夜归人的路！一座小桥，两方天地，就是两势对立下的无奈疏离，也就是历史白描地书写下的自然并存！就是也罢，不就是也罢，小巷犹在，而雨今年下，明年下，一千年以后，还会下。
• 36、愿做一个真正的共产主义者吗？那就要让思想冲破资产阶级的牢笼。面对着两种尖锐对立的典型，我们当然摒弃个人主义而选择雷锋！雷锋的品德无比崇高，但并不是没有达到的可能。关键在于对人民和对自己，你是否做到如雷锋一样的认真。
• 37、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。韩少功 
• 38、您应该知道，就算我想要，要的也不是什么保护……我宁愿你站在我的对立面上让我真刀真枪的死争到底，如果赢了就夺走袁家的所有荣耀和权力，如果输了也能输得心甘情愿一死而已。我要的从来就不是什么中立又暧昧的保护……我没有那样懦弱。淮上
• 39、感恩的对象有很多，亲近的有父母，朋友，远一点的有救灾救难的解放军战士，就是为我们生产粮食的农民也是需要感恩的，感恩都是相互的，滴水之恩，当涌泉相报，他与冤冤相报何时了正好是个对立，恩恩相报总不了，于是，感恩造就了和谐。
• 40、一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快豁达忍让而不悲伤消沉焦躁恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂行动上的对立心理上的怨恨。
• 41、一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
• 42、山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
• 43、就如同寄居蟹之于海葵，一个能让自己增长视野，给予自己帮助的人你怎会不尊敬，怎会不显露出谦逊友善之态呢？又如同海葵残酷地毒死猎物，我们也会在无意间用心灵的刺细胞释放出鄙夷，冷漠伤害那些与自己无关紧要的人，乃至对立的人。
• 44、我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。
• 45、一棵树有两种春风，南枝温暖，北枝寒冷；现在一段西，一片西飞，一片东。在许多人的概念中，苏东坡，事物就是事物，我就是我，事物和我之间的关系是相反的，甚至不能融合，这也是许多不必要的纠纷的来源。事实上，只有消除我的对立，我们才能得到和谐的统一，无论他的虱子从棉絮或污垢中生长，消除自我和他之间的冲突，我们才能看到完整的事实。
• 46、在建立岛屿的途中，我用那么一丁点的稚气换来了几座本屋，一小片绿色的树木和可爱的无名野花，那时的我哪儿知道这其实是春的种子，这颗充满绿意和灵魂的种子赠予了我名为好奇心的礼物，现在想想：稚气和好奇或许是相对立的，又或许是相互依存的。
• 47、◎如果我们一方面考虑科学和工业发展的紧密联系，另一方面考虑文学和审美修养与贵族的社会组织的紧密联系，我们就能理解科学技术科目和文雅的文学科目之间的对立。如果社会要成为真正民主的社会，我们必需克服教育上的这两种科目的分离现象。
• 48、卡西莫多尽管外表丑陋，但内心崇高，而克洛德副主教自私、阴险，为满足自己的欲念不择手段，这种推向极端的美丑对比，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说产生一种震撼人心的力量，能让人们爱憎分明，可能这就是浪漫主义小说的魅力所在吧。
• 49、＂我爸是李刚＂、＂广东乌坎事件＂等显然炒作的是官民对立；＂李天一事件＂、＂郭美美事件＂等炒作的是隐藏的阶层对立；而＂房叔＂、＂房姐＂、＂表哥＂等炒作的是贫富悬殊，不正当竞争……如今官与民、贫与富正在撕扯着人们敏感的神经
• 50、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
• 51、而那些相互欺瞒却又过着单纯明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

词语解释

对立[ duì lì ]

1.两种事物或一种事物中的两个方面之间的相互抵消、抑制、中和或其他的相反作用

例 对立面。

2.两种力量之间竞争、倾轧或敌对行动的事实

例 城乡之间年代久远的对立。

3.冲突的势力或倾向的对抗

例 宗教和科学之间的所谓的对立。