(1) 會意。从「王在門中」。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯，諸侯於月初祭廟受朔政稱爲「告朔」。據《說文》 段注，舉行告朔之禮時，王通常居於明堂，但逢閏月，則居於路寢門，所以「从王在門中。」本義：餘數。指曆法紀年和地球環繞太陽一週運行時間的差數，多餘的叫「閏」。如「閏月」） 同本義
英 intercalary
(1) 副；偏；僞。對「正」而言
英 false; puppet; subsidiary; alternate; unorthodox
(1) 餘事
英 surplus
例 閏繼（繼承餘緒）
(2) 姓
卷别正文・戌集上
部首門部
康熙筆画12画 部外 4画
《廣韻》：如順切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：懦順切，
音潤。《說文》：餘分之月，五歲再閏。吿朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《周禮》：閏月，王居門中終月也。《史記・五帝紀》：黃帝起消息，正閏餘。《易・繫辭》：歸奇於扐以象閏，五歲再閏。〔註〕凡閏，十九年七閏爲一章，五歲再閏者二，故略舉其凡也。〔疏〕歸奇於扐以象閏者，奇爲四揲之餘，歸此殘奇於所扐之策，而成數以法象天道，歸殘聚餘分而成閏也。五歲再閏者，凡前閏、後閏，相去大略三十二月，在五歲之中，故五歲再閏。《書・堯典》：朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。〔疏〕斗之所建，是爲中氣，日月所在；斗指兩辰之閒無中氣，故以爲閏也。《榖梁傳・文六年》：閏月者，附月之餘日也，積分而成于月者也。
又，《正字通》：《皇極經世》曰：一歲之閒，六隂六陽，三年三十六日，故三年一閏；五年六十日，故五年再閏。天時、地理、人事三者，知之不易。〔註〕一歲中，常數退六日爲隂，進六日爲陽，所以置閏。又，陳氏曰：古曆，十九歲爲一章，章有七閏，三年閏九月，六年閏六月，九年閏三月，十一年閏十一月，十四年閏八月，十七年閏四月，十九年閏十二月，若于後漸積餘分，大率三十二月則置閏。每月三十日餘，以日月會爲一月，則每月惟二十九日餘；每月參差，氣漸不正，但觀中氣所在，以爲此月之正，取中氣以爲正月。閏前之月，中氣在晦；閏後之月，中氣在朔；無中氣則謂之閏月也。閏法，詳《黃瑞節說》及《章歲積日圖》，此不載。
又，《博雅》：牧閏謂命使也。
卷别卷一上 位置第6頁，第2字
反切如順切
餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《周禮》曰：「閏月，王居門中，終月也。」
按：殷代卜辭和西周金文紀閏月或寫作「十三月」，沒有出現「閏」字。
餘分之月。五歲再閏也。
戴先生《原象》曰：日循黃道右旋。邪絡乎赤道而南北。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過日之半。月逡其道一終。日月之會。凡二十九日。小餘過日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數置閏月。然後時序之從乎日行發斂者以正。故《堯典》曰：朞三百有六旬有六日。以閏月正四時成歲。言六日者舉成數。玉裁按。五歲再閏而無餘日。
告朔之禮。天子居宗廟。閏月居門中。从王在門中。《周禮》。閏月王居門中終月也。
此說字形也。《周禮・大史》。閏月詔王居門終月。注謂路寢門也。鄭司農云：《月令》十二月分在靑陽，明堂，緫章，玄堂左右之位。惟閏月無所居。居於門。故於文，王在門謂之閏。《玉藻》。天子玄端而朝日於東門之外。聽朔於南門之外。閏月則
門左扉。立於其中。玉裁按。古路寢，明堂，大廟，異名而實一也。當云告朔之禮。天子居明堂。如順切。十三部。
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