卷别正文・卯集中
部首手部
康熙筆画16画 部外 12画
《唐韻》、《正韻》：於計切；《集韻》：壹計切，
音翳《說文》：舉手下手也。
又，《唐韻》：一冀切；《集韻》、《韻會》：乙冀切，音懿──義同。《周禮・春官・大祝》九曰肅拜。〔註〕但俯下手，今時撎是也。〔釋文〕撎，於至反──卽今之揖。《左傳・成十六年》三肅使者。〔註〕肅手至地，若今之撎。
又，《集韻》：於賜切，音縊──義同。
又，《正字通》與揖同。按，舉手下手卽揖也，雖轉去聲，而義不變，《六書故》以孫愐切爲誤，是也。
卷别卷十二上 位置第400頁，第18字
反切於計切
舉手下手也。从手
聲。
《說文》：撎，舉手下手也。從手，壹聲。錢坫斠詮：「今人言揖即撎也。」
舉首下手也。
六字各本作舉手下手也五字。今正。《西征賦》注，《玉篇》引《說文》有拜字。《左傳》成十六年《釋文》引《字林》舉首下手。皆是也。凡不跪不爲拜。跪而舉其首惟下其手是曰肅拜。漢人曰撎。《周禮》九拜。九曰肅拜。先鄭注云：肅拜，但俯下手。今時撎是也。鄭注《少儀》曰：肅拜，拜不低頭也。云但俯下手，云不低頭，正與舉首下手合。今本《說文》旣譌。而《少儀》注又刪不字，作拜低頭。乃終古昧其禮矣。程氏瑤田曰：言舉首者，以別於䭫首頓首空首三拜皆必下其首也。按此婦人之拜也。婦人以肅拜當男子之空首。《少儀》云婦人吉事，雖有君賜肅拜是也。以手拜當男子之稽首。《少儀》之手拜，《士昏禮》之拜扱地是也。以稽顙當男子之頓首。《喪服小記》之爲夫與長子稽顙是也。肅拜與成十六年之肅不同。肅不連拜。介者不拜，長揖而已。不拜者，不跪也。肅拜則跪而舉首下手也。南宋張淏雲谷《襍記》引程氏《攷古編》云：國史王貽孫傳。大祖嘗問趙普拜禮，何以男子跪而婦人不跪。普訪禮官。無有知者。貽孫曰：唐天后朝。婦人始拜而不跪。普問所出。曰：大和中，有幽州從事張建章著渤海國記備言其事。予按(予程氏自偁)後周天元大象二年。詔內㚈命婦皆執笏。其拜宗廟及天臺。皆俯伏如男子。據此詔特令於廟朝跪。其他拜不跪矣。豈武后時幷廟朝不跪，建章記之未詳耶。周昌諫帝廢太子。呂后見昌爲跪謝。《戰國策》。蘇秦嫂蛇行匍匐四拜。自跪而謝。《隋志》。皇帝
后。后先拜後起。皇帝後拜先起。則唐以前婦拜皆跪伏也。玉裁按婦人拜亦無不跪者。肅拜跪而舉首不俯伏。雖拜君賜亦然。天元時令拜宗廟天臺俯伏如男子。可以證常拜之跪而不必俯伏也。至於天后而始不跪。孫甫《唐書》曰：武后欲尊婦人。始易今拜。
从手。壹聲。
於計切。古音在十二部。讀如壹。
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