(1) 同“隶”。
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”字头，请参考“隸”字。
卷别正文・戌集中
部首隶部
康熙筆画17画 部外 9画
《唐韻》、《集韻》
郎計切，音麗。《說文》：附著也。《後漢・馮異傳》：部分諸將，各有配隸。〔註〕隸，屬也。又，〈孔融傳〉：皆隸名而已。
又，《史記・酷吏傳》：關東吏隸郡國出入關者。〔註〕隸，閱也。
又，《廣韻》：僕隸。《集韻》：賤稱也。《左傳・隱五年》：皁隸之事。〔註〕士臣皁，皁臣輿，輿臣隸。又，〈桓二年〉：士有隸子弟。〔註〕士
，自以其子弟爲僕隸。《周禮・夏官・方相氏》：帥百隸而時儺。《儀禮・既夕》：隸人涅厠。〔註〕隸人，罪人也，今之徒役作者也。〈晉語〉：其猶隸農也。〔註〕隸，今之徒也。
又，官名。《周禮・夏官》：隸僕掌五寢之掃除糞洒之事。又，〈秋官〉：司隸掌五隸之灋，罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸。又，《前漢・百官公卿表》：司隸校尉，周官。
又，《後漢・律曆志》：隸首作數。〔註〕《博物記》曰：隸首，黃帝之臣。一說隸首，善算者也。
又，《正字通》：姓也。漢隸延之。
又，隸書。《晉書・衞恆傳》：秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，卽令隸人佐書，曰隸字，漢因行之。隸書者，篆之捷也。〇〔按〕隸書，諸說不一，或云秦後旴陽變小篆爲隸書，或言程邈獄中所造。《韻會》辨之頗當，蓋古之隸，卽今之眞書、行書也。周興嗣千字文，杜藁，鍾隸。蕭子雲云：論草隸法，逸少不及元常，子敬不及逸少。任玠〈五體序〉云：隸則羲、獻、鍾、庾、歐、虞、顏、柳。孫過庭《書譜》曰：元常精于隸，伯英工于草，逸少兼之──此皆以眞、行書爲隸也。歐陽修《集古錄》始誤以八分書爲隸。《書苑》云：蔡琰言：割程隸八分，取二分；割李篆二分，取八分，於是爲八分書。任玠亦云：八分酌乎篆、隸之閒──則隸之非八分可知。唐六典云：校書郎正字，所掌字體有五，一古文，二大篆，皆不用；三小篆，印璽旗旛用之；四八分，《石經》
刻用之；五隸書，典籍表奏公私文疏用之。據此，益可信隸卽今之楷書。《正字通》云：東魏大覺寺題曰：隸書，今楷字也。亦其一証。
又，《集韻》：力智切，音荔──附也。
又，《類篇》：力結切，音捩──僕也。
《說文》本作
。《廣韻》：俗作
。《韻會》、《正韻》作
，非。
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卷别卷三下 位置第92頁，第9字
反切郞計切
附箸也。从隶柰聲。
篆文隸从古文之體。
臣鉉等未詳古文所出。
按：《高奴權》、《睡虎地簡》、《石門頌》、《韓仁銘》右邊皆從又從米，不從隸。桂馥義證：「本書㱁或作歀，馥謂亦隸之或體，當別有古文脫去。《一切經音義》三：『，附箸也。字從米從
聲。古者人擇米以供祭祀，故從米也。』又卷一：『隷，從米聲。字從又從祟。』《九經字樣》：『案《周禮》：女子入于舂稾，男子入于罪。字故從又持米，從柰聲。又象人手也。經典相承作隷已久，不可改正。』馥案：此二說謂隸、皆從米。唐本當如此，但不知何以屬《隶部》。」
《新加九經字樣》：，音麗。按《周禮》女子入于舂槀，男子入于罪，字故從又持米從柰聲，又象人手也。經典相承作隷已久，不可改正。
附箸也。
附當是本作坿。淺人改也。《周禮》注。隸，給勞辱之役者。漢始置司隸。亦使將徒治道溝渠之役。後稍尊之。使主官府及近郊。《左傳》人有十等。輿臣隸。按隸與僕義同。皆訓坿箸。故從隶。
从隶。柰聲。
郞計切。十五部。
，篆文隸。从古文之體。
按此云篆文則上古文也。先古後篆亦丄部之例。但先古後篆必古從隶，篆不從隶乃合。各本隸俱從隶則何取爾。有以知篆文必非從隶矣。《九經字㨾》云：字故從又持米，從柰聲。又象人手。《經典》相承作隸巳久。不可改正。玄應書曰：字從米聲。从又從祟。音之絹切。考楊君石門頌，王純碑作。與《字㨾》合。魯峻碑作。與玄應合。二人所謂。葢皆謂《說文》。而右旁皆作夈。玄應說似近是。葢卽《說文》之篆文也。《說文》因小篆作。故不得先舉篆而系以古文。以其形與古文略相似也。故依革弟民酉之例云從古文之體。至玄應乃說之曰：從米聲。之芮切。從米則唐玄度說。以《周禮》曰奴，男子入于罪。女子入于春槀。
