(1) 兼容“祝”。
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卷别正文・午集下
部首示部
康熙筆画10画 部外 5画
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》
之六切，音粥──贊主人饗神者。《說文》：祝，祭主贊詞者，从人口、从示。一曰从兌省。易曰：兌，爲口、爲巫。〔徐曰〕按，《易》兌，悅也，巫所以悅神也。《詩・小雅》：工祝致吿。《周禮・春官》：大祝掌六視之辭。
又，屬也。《詩・鄘風》：素絲祝之。〔箋〕祝，當作屬；屬，著也。《毛傳》訓織也。
又，祝融，神名。虞翻曰：祝，大；融，明也。韋昭曰：祝，始也。
又，斷也。《公羊傳・哀十四年》：子路死，孔子曰：天祝予。《榖梁傳・哀十三年》：祝髮文身。
又，丁寧也，請求之辭。
又，國名。《禮・樂記》：封帝堯之後於祝。
又，姓。《左傳》鄭大夫祝
，後漢司徒祝恬。
又，《集韻》、《類篇》職救切，音晝。《詩・大雅》：侯作侯祝。〔傳〕祝，詛也。〔疏〕祝，無用牲之文，口吿而祝詛之也。《書・無逸》：否則厥口詛祝。〔疏〕以言吿神謂之祝，請神加殃謂之詛。
又，陟慮切，音註。《周禮・天官》：瘍醫掌祝藥。〔註〕祝，讀如注病之注──謂附著藥也。
《集韻》或作呪，亦作詋、詶。
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卷别卷一上 位置第4頁，第2字
反切之六切
祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰：「兌爲口爲巫。」
段玉裁本作「从示，从儿、口。」按：郭沫若以為「祝」像跪而有所禱告之形。
祭主贊䛐者。从示。从儿口。
此以三字會意。謂以人口交神也。
一曰从兌省。易曰：兌爲口，爲巫。
此字形之別說也。凡一曰：有言義者。有言形者。有言聲者。引易者，《說卦》文。兌爲口舌，爲巫。故祝从兌省。此可證虙羲先《倉頡》製字矣。凡引經傳。有證義者。有證形者。有證聲者。此引易證形也。之六切。三部。
