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卷别卷三下 位置第92頁，第9字
反切郞計切
附箸也。从隶柰聲。
篆文隸从古文之體。
臣鉉等未詳古文所出。
按：《高奴權》、《睡虎地簡》、《石門頌》、《韓仁銘》右邊皆從又從米，不從隸。桂馥義證：「本書㱁或作歀，馥謂
亦隸之或體，當別有古文脫去。《一切經音義》三：『
，附箸也。字從米從
聲。古者人擇米以供祭祀，故從米也。』又卷一：『隷，從米聲。字從又從祟。』《九經字樣》：『案《周禮》：女子入于舂稾，男子入于罪。字故從又持米，從柰聲。又象人手也。經典相承作隷已久，不可改正。』馥案：此二說謂隸、皆從米。唐本當如此，但不知何以屬《隶部》。」
《新加九經字樣》：，音麗。按《周禮》女子入于舂槀，男子入于罪，字故從又持米從柰聲，又象人手也。經典相承作隷已久，不可改正。
附箸也。
附當是本作坿。淺人改也。《周禮》注。隸，給勞辱之役者。漢始置司隸。亦使將徒治道溝渠之役。後稍尊之。使主官府及近郊。《左傳》人有十等。輿臣隸。按隸與僕義同。皆訓坿箸。故從隶。
从隶。柰聲。
郞計切。十五部。
，篆文隸。从古文之體。
按此云篆文則上古文也。先古後篆亦丄部之例。但先古後篆必古從隶，篆不從隶乃合。各本隸俱從隶則何取爾。有以知篆文必非從隶矣。《九經字㨾》云：字故從又持米，從柰聲。又象人手。《經典》相承作隸巳久。不可改正。玄應書曰：字從米聲。从又從祟。音之絹切。考楊君石門頌，王純碑作。與《字㨾》合。魯峻碑作。與玄應合。二人所謂。葢皆謂《說文》。而右旁皆作夈。玄應說似近是。葢卽《說文》之篆文也。《說文》因小篆作
。故不得先舉篆而系以古文。以其形與古文略相似也。故依革弟民酉之例云從古文之體。至玄應乃說之曰：從米聲。之芮切。從米則唐玄度說。以《周禮》曰奴，男子入于罪。女子入于春槀。
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