1一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等
例 ~义(①仁爱与正义;②通情达理,性格温顺,能为别人着想)。~爱。~政。~人志士(仁爱有节操的人)。~义礼智(儒家的伦理思想)。~至义尽。一视同~(同样看待,不分厚薄)。
2果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分
例 核桃~儿。
3姓
(1) 会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱
(2) 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准
英 benevolence
引 仁,亲也。 —— 《说文》
引 仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 —— 《春初·元命苞》
引 上下相亲谓之仁。 —— 《礼记·经解》
引 温良者,仁之本也。 —— 《礼记·儒行》
引 仁者,谓其中心欣然爱人也。 —— 《韩非子·解老》
引 仁者,可以观其爱焉。 —— 《礼记·丧服四制》
引 岂无居人?不如叔也,洵美且仁。 —— 《诗·郑风·叔于田》
例 仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)
(3) 有德者之称
英 the benevolent
(4) 旧指有仁德的人
引 予尝求古仁人之心。 —— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》
例 仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)
(5) 指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配
引 养之,长之,假之,仁也。 —— 《礼记》
(6) 完美的道德
英 perfect virtue
引 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 —— 《论语·雍也》
(7) 仁政
英 benevolent government
引 以德行仁者王。 —— 《孟子》
(8) 恩惠
英 kindness
引 则民与子仁。 —— 《论语》。皇疏:「恩也。」
引 厚泽深仁,遂有天下。 —— 鲁迅《伪自由书》
(9) 同情, 怜悯
英 pity
引 呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。 —— 柳宗元《天说》
(10) 种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作「人」,明代后改作「仁」
英 kernel
(11) 类似果仁的东西
英 something resembling a kernel of fruit
(12) 人
英 man(pl. men)
引 仁者,人也。 —— 《礼记·中庸》。注:「人也,读如相人偶之人。」
引 仁者,人也。 —— 《孟子·尽心下》
引 虽告之曰:「井有仁焉。」其从之也? —— 《论语·雍也》
(13) 古县名
英 Ren
引 又并蒲、 衍、 首、 垣,以临 仁、 平丘。 —— 《史记·春申君列传》
(14) 水名
英 Ren River
引 乌江,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与 湘、 洪、 仁三江合。 —— 顾祖禹《读史方舆纪要》
(15) 等于8尺(一说7尺,也有说5。6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通「仞」
英 ren
引 九成之台,作于羸土,百仁之高,台(始)于足下。 —— 《马王堆汉墓帛书·老子甲本》
(16) 姓
(1) 有感觉能力——与「不」连用,作否定式
英 sensitive
(2) 温润
英 warm and rich
引 汉水重安而宜竹, 江水肥仁而宜稻。 —— 《淮南子》
(3) 敬辞。旧时常用于书信中
英 Kind; My good; My dear
(1) 亲爱
英 love
引 公子为人,仁而下士。 —— 《史记·魏公子列传》
引 [陛下] 有仁民爱物之意。 —— 王安石《上时政书》
(2) 同情;怜悯
英 sympathize
引 将大其声,疾呼而望其仁之也。 —— 韩愈《后十九日复上书》
(3) 思念
英 miss
引 郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。 —— 《礼记·仲尼燕居》
卷别正文・子集中
位置第91頁,第7字
部首人部
康熙筆画4画 部外 2画
古文:忎
《唐韻》:如鄰切;《集韻》、《韻會》、《正韻》:而鄰切,音人。《釋名》:忍也。《易・乾卦》:君子體仁,足以長人。《禮・禮運》:仁者,義之本也、順之體也,得之者尊。程顥曰:心如穀種,生之性,便是仁。
又,方書:手足痿爲不仁。後漢班超妹昭,以兄老西域,請命超還漢土,上書云:兄年七十,兩手不仁。
又,果核中實有生氣者亦曰仁。
又,姓。
又,《韻補》叶如延切,音然。歐陽修〈送吳子京南歸〉詩:我笑謂吳生,爾其聽我言;顏回不貳過,後世稱其仁。
《六書正譌》:元从二、从人,仁則从人、从二。在天爲元,在人爲仁,人所以靈於萬物者,仁也。
卷别卷八上 位置第257頁,第6字
反切如鄰切
親也。从人从二。
臣鉉等曰:仁者兼愛,故从二。
古文仁从千、心。
古文仁或从尸。
《說文新證》:「『仁』字見秦系文字,从人,从二,人亦聲。楚系文字从心、从人(千、身)聲。《說文》古文第一形即繼承『忎』形;第二形繼承中山王壺『』形。秦漢文字繼承『仁』形。」
親也。
《見部》曰:親者,密至也。
从人二。
會意。《中庸》曰:仁者,人也。注。人也讀如相人偶之人。以人意相存問之言。《大射儀》。揖以耦。注。言以者,耦之事成於此意相人耦也。《聘禮》。每曲揖。注。以相人耦爲敬也。《公食大夫・禮》。賓入三揖。注。相人耦。詩《匪風》箋云:人偶能烹魚者。人偶能輔周道治民者。《正義》曰:人偶者,謂以人意尊偶之也。《論語》注。人偶同位人偶之辭。禮注云:人偶相與爲禮儀皆同也。按人耦猶言爾我親密之詞。獨則無耦。耦則相親。故其字从人二。《孟子》曰:仁也者,人也。謂能行仁恩者人也。又曰:仁,人心也。謂仁乃是人之所以爲心也。與《中庸》語意皆不同。如鄰切。十二部。
古文仁。从千心作。
从心。千聲也。
古文仁。或从尸。
按古文夷亦如此。