(1) 同“共”。
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”字头，请参考“共”字。
卷别正文・子集下
部首八部
康熙筆画6画 部外 4画
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》
渠用切，蛩去聲。《說文》：同“也”，从廿、卄。〔徐曰〕廿音入，二十共也，會意。《玉篇》：同也、衆也。《廣韻》：皆也。《增韻》：合也、公也。《禮・王制》：爵人于朝，與衆共之（“爵人于朝”後為“與士共之”。原文作：爵人于朝，與士共之；刑人於市・與眾棄之。）。《史記・張釋之傳》：法者，所與天下共也。
又，《唐韻》：九容切；《集韻》、《韻會》：居容切，音恭。《前漢・王褒傳》：共惟秋法，五始之要。〔註〕服虔曰：共，敬也。師古曰：共，讀曰恭。
又，姓。《氏族略》：以國爲氏。
又，地名。《詩・大雅》：侵阮徂共。《韻會》：阮國之地，在河內共城。
又，《集韻》：古勇切；《正韻》：居竦切，恭上聲。《前漢・百官公卿表》：垂作共工，利器用。〔註〕應劭曰：垂，臣名也，爲共工理百工之事。共讀曰龔。
又，向也。《論語》：居其所而衆星共之。
又，姓。《前漢・匈奴傳》：太守共友。〔註〕師古曰：共友，太守姓名也。共讀曰龔。
又，《集韻》、《正韻》居用切，恭去聲。《左傳・僖四年》：敢不共給。《前漢・成帝紀》：無共張繇役之勞。〔註〕師古曰：共音居用反，謂共具張設。又，〈律歷志〉：共養三德爲善。〇〔按〕共給、共養，有平去二音，音別義同，故《正韻》東送二韻共供兩存之。
又，《正韻》：忌遇切，音具。《周禮・天官・內饔》：掌共羞、修、
、膴、胖、骨、鱐（“修”，原文作“脩”。參頁0065“刑”字注），以待共膳。〔註〕掌共，共當爲具。
又，《集韻》：胡公切，音洪──共池，地名。
《字彙》本作卄，象兩手合持之形，今作共。
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卷别卷三上 位置第80頁，第16字
反切渠用切
同也。从廿、
。凡共之屬皆从共。
古文共。
《說文新證》：「朱芳圃以為『共象兩手奉瓮形』。从廾奉鼎為『具』，从廾奉瓮為『共』，其理一也。瓮形省作『口』形，『口』形又訛為『廿』形。」
同也。从廿廾。
廿，二十幷也。二十人皆竦手是爲同也。渠用切。九部。《周禮》，尚書供給供奉字皆借共字爲之。衞包盡改尚書之共爲恭。非也。《釋詁》。供，歭，共，具也。郭云：皆謂備具。此古以共爲供之理也。尚書，《毛詩》、《史記》恭敬字皆作恭。不作共。漢石經之存者《無逸》一篇中徽柔懿共，惟正之共皆作共。嚴恭寅畏作恭。此可以知古之字例矣。《毛詩》溫溫恭人，敬恭明祀，溫恭朝夕皆不作共。靖共爾位箋云：共，具也。則非恭字也。虔共爾位箋云：古之恭字或作共。云或，則僅見之事也。《史記》恭敬字亦無作共者。
凡共之屬皆从共。
古文共。
體從小徐本。按
有順從之象。癸有睽異之象。《古文四聲韵》引《說文》誤以癸爲共。
