1后悔不及
解释 后悔已经来不及了。
出处 《左传 哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”
2后悔莫及
解释 后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪上》：“反水不收，后悔不及。”
3死而无悔
解释 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
出处 《论语·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”
4悔过自新
解释 悔：悔恨；过：过失；错误；自新：使自己成为新人。指改正错误；重新做人。
出处 《新唐书 冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。”
5抱恨终天
解释 抱恨：怀着遗憾；终天：终生。怀着极大的遗憾；一直到死。
出处 元 姚燧《中书左丞李公家庙碑》：“吾不得以时丧先公，既抱恨于终天，今复弃养太夫人，而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。”
6追悔莫及
解释 后悔也来不及了。
出处 汉 晁错《上书言兵事》：“夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之亡及也。”
7悔恨交加
解释 形容非常懊悔。恨：遗憾；交加：一起出现。
8后悔无及
解释 指后悔已经来不及了。
出处 左丘明《左传 哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”
9何必当初
解释 表示后悔过去的作为。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第28回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”
10幡然悔悟
解释 思想转变很快，彻底悔悟
出处 清·黄世仲《洪秀全演义》第八回：“话说谭绍洸听得冯云山这番议论，已幡然悔悟。”
11懊悔无及
解释 后悔已来不及了。
出处 明 罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”
12九死不悔
解释 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
出处 战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
13恨相见晚
解释 见“恨相知晚”。
出处 宋·文天祥《与山人黎端吉序》：“与痴儿说梦，终日闷闷，使人欲索枕僵卧。明者了了，不逾顷刻能解人数百年中事，恨相见晚矣。”
14噬脐莫及
解释 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。
出处 唐 高彦休《唐阙史 卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”
15噬脐何及
解释 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。
出处 先秦 左丘明《左传 庄公六年》：“若不早图，后君噬齐（脐），其及图之乎？”
16嗟悔无及
解释 叹息和后悔已经来不及了。
出处 《尚书·盘庚上》：“汝悔身何及。”
17九死未悔
解释 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
出处 战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
18心中有数
解释 比喻了解实际情况；心里有底。
出处 冯德英《迎春花》第八章：“春玲要同儒春谈一次，摸摸他的底，心中有数，为她去和老山东交锋做准备。”
19心腹之患
解释 比喻隐藏在内部的严重祸害。心腹：这里指内部；患：祸害。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 陈蕃传》：“今寇贼在处，四支之疾；内政不理，心腹之患。”
20数不胜数
解释 数：计算；胜：尽。数都数不过来。形容数量极多；很难计算。
出处 《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。”
21滥竽充数
解释 滥：与真实不符；竽：一种簧管乐器。不会吹竽的人冒充吹竽行家；混在乐队中凑数。比喻没有本事的人冒充有本事；或以次货冒充好货。有时也表自谦。
出处 先秦 韩非《韩非子 内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
22不计其数
解释 计：计算。没法子计算数目。形容极多。
出处 宋 周密《癸辛杂识别集下 襄阳始末》：“火炮、药箭射死北兵及坠水者，不计其数。”
23屈指可数
解释 扳着手指就可以数清楚。
出处 唐 韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”
24心甘情愿
解释 心里完全愿意；没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。心甘：乐意。
出处 元 关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死也我甘心情愿。”
25悔之晚矣
解释 矣：了。后悔也已经晚了。
出处 《大宋宣和遗事》：“万一有奸邪叵测之情，陛下悔之晚矣！”
26数一数二
解释 不数第一；也数第二。形容突出。
出处 元 戴善夫《风光好》第三折：“学士，此乃金陵数一数二的歌者，与学士递一杯。”
27苦口婆心
解释 苦口：不厌其烦地反复劝说与开导；婆心：老婆婆的心肠；指好意、善意。好心好意；不厌其烦地劝说或开导。形容耐心恳切地再三规劝。
出处 宋 释道原《景德传灯录 泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘遮个是老婆心。’”
28心中无数
解释 指对情况不太了解或处理事情没有把握。数：数目；指掌握的实际情况。
出处 蒋和森《风萧萧 冲天记一》：“他虽然素称'博学'，熟读经史，可是对此却心中无数。”
29意气用事
解释 意气：主观；偏激的情绪；用事：办事。处理事情只凭个人一时的情绪。
出处 清 黄宗羲《陈乾初墓志铭初稿》：“潜心力行，以求实得，始知曩日意气用事，刻意破除，久归平贴。”
30捶胸顿足
解释 捶：敲打；顿：跺。两拳捶打胸部；两脚跺着地。形容焦急、痛楚、悔恨的神态。
出处 明 李开先《闲居集 昆仑张诗人传》：“有告之者，殊不之信也；已而知其实然，捶胸顿足，若不欲生。”
31洗心革面
解释 洗心：消除邪恶的思想；革面：改变旧的面目。比喻彻底悔改；重新做人。
出处 晋 葛洪《抱朴子》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
32稍纵即逝
解释 纵：放松；逝：失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
出处 清 林则徐《林文忠公政书》：“若宽而生玩，则不惟未戒者不戒，即已戒者亦必复食，稍纵即逝，恐不可挽。”
33自怨自艾
解释 原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。
出处 先秦 孟轲《孟子 万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”
34误入歧途
解释 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。
出处 清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方可日渐精进，不致误入歧途。”
35叶落归根
解释 树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。
出处 宋 释道原《景德传灯录 慧能大师》：“叶落归根，来时无口。”
36弃旧图新
解释 图：图谋、追求。抛弃旧的、不好的东西；追求新的、正确的东西。
出处 唐 韩愈《昌黎集 上宰相书》第16卷：“忽将弃其旧而新是图，求老农老圃而为师。”
37当头棒喝
解释 当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
出处 宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。”
38悔之无及
解释 无及：来不及。后悔也来不及了。指做事或说话不当；过后才察觉到；但已经无可挽回。
出处 晋 陈寿《三国志 董卓传》：“及溺乎船，悔之无及。”
39翻然悔悟
解释 悔悟：悔恨而醒悟。很快而彻底地转变。形容彻底觉悟过来；思想大转变。
出处 宋 朱熹《答袁机仲书》：“若能于此翻然悔悟，先取旧图分明改正。”
40著书立说
解释 著：写作；撰述；立：建树；成就；说：学说。写书或文章；创立自己的学说。也作“著书立言”。
出处 清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说；鼓吹休明。”
41一念之差
解释 差：差错。一个念头的差错。
出处 宋 苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“我本三生人，畴昔一念差。”
42兵连祸结
解释 兵：指战争；结：相连。指战争连年不断；灾祸持续相结。
出处 东汉 班固《汉书 匈奴传下》：“汉武帝选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之；兵连祸结，三十馀年。”
43历历可数
解释 历历：清楚、分明的样子；清清楚楚；可以数得出来。
出处 《旧五代史 明宗纪十》：“濮州进重修河堤图，沿河地名，历历可数。”
44寥寥可数
解释 寥：稀少；数：计数。形容数量很少容易数得出来。
出处 清·方苞《请娇除积习兴起人才札子》：“臣窃见本朝敬礼大臣，优恤庶官，远过于前明，而公卿大臣，抗节效忠者，寥寥可数。”
45悔过自责
解释 悔：追恨。指追悔过错；谴责自己。
出处 东汉 班固《汉书 五行志》：“后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑。”
46数见不鲜
解释 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
出处 《史记 郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”
47琴棋书画
解释 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
出处 宋 孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率梁朝朱异之流。”
48知书达礼
解释 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
出处 《群音类选 牧羊记 卫律说降》：“奈何所见不同，更不知书达礼。”
49胸中无数
解释 指对情况了解不清楚，心里没有底。
出处 毛泽东《党委会的工作方法》：“一切都是胸中无'数'，结果就不能不犯错误。”
50胸中有数
解释 指对情况有清楚的了解，心里有底。
出处 毛泽东《党委会的工作方法》：“胸中有'数'。这是说，对情况和问题一定要主意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。”
51迷途知返
解释 迷途：迷失道路；返：回来。迷失了道路；知道后改到正路上来。比喻犯了错误后；知道改正。
出处 晋 陈寿《三国志 魏志 袁术传》：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知返，尚可以免。”
52死不悔改
解释 到死也不追悔、改正。形容非常顽固。
出处 古华《芙蓉镇》第三章：“虽是吃后悔药可悲，但总比那些花岗岩脑壳至死不悔改的好得多。”
53痛改前非
解释 彻底改正以前的错误。痛：彻底、深切地；不能解作“痛苦”。非：错误。
出处 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第22卷：“你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。”
54反水不收
解释 水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪上》：“虽仲尼为相，孙子为将，犹恐无能为益。反水不收，后悔无及。”
55悔罪自新
解释 悔改罪行，重新做人。
出处 明·冯梦龙《东周列国志》第42回：“陈穆公亦有使命至晋，代卫郑致悔罪自新之意。”
56芝兰玉树
解释 比喻有出息的子弟。
出处 《晋书 谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
57一介书生
解释 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
出处 唐·王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃三尺微命，一介书生。”
58劫数难逃
解释 佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。
出处 明·许仲琳《封神演义》第50回：“那怕你佛祖亲来，也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃，遇他时真人怎躲。”
59史不绝书
解释 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。
出处 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“公卿大夫相继于朝，史不绝书。”
60学识渊博
解释 指学识深而且广。
出处 孙犁《小说杂谈》：“我们可以说作者的学识渊博，但不会说他是在卖弄。”
61悔不当初
解释 当初：原先；开头。后悔先前不该这样做。
出处 唐 薛昭纬《谢银工》诗：“早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。”
62懊悔莫及
解释 懊悔：悔恨。指后悔已经来不及。
63拍案惊奇
解释 对奇异的事情拍着桌子惊叹。明末凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
出处 明末·凌濛初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
64数往知来
解释 数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。
出处 《周易 说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
65数短论长
解释 犹言说长道短，说三道四。
出处 明 无名氏《九宫八卦阵》第三折：“我当初梁山要强，受不的闲言剩语，数短论长。”
66数米量柴
解释 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
出处 明·冯梦龙《警世通言》卷五：“积财聚谷，日不暇给，真个是数米而炊，称柴而爨。”
67数黄道黑
解释 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
出处 明·吴承恩《西游记》第39回：“口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真个像死了人一样。”
68数黑论黄
解释 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
出处 元 杨梓《霍光鬼谏》第一折：“倒把我迎头阻，劈面抢，到咱行数黑论黄，卖弄他血气方刚。”
69终天之恨
解释 到死的时候也不能消除的憾恨。终天：终身。
出处 明 归有光《震川集 请敕命事略》：“及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。”
70坐树不言
解释 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
出处 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”
71坐树无言
解释 见“坐树不言”。
出处 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”
72恒河沙数
解释 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
出处 《金刚经 无为福胜分》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”
73拥书百城
解释 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
出处 《魏书 逸士传 李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”
74今是昨非
解释 现在是对的；过去错了。
出处 晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
75恨相知晚
解释 恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。
出处 西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“两人相引为重，其游如父子然，相得欢甚，无厌，恨相知晚也。”
76悔之不及
解释 后悔也来不及了。
出处 元 无名氏《三出小沛》第一折：“某想当日，都是三兄弟失了徐州，悔之不及。”
77一目数行
解释 犹一目十行。
出处 清·钮琇《觚剩续编·英豪举动》：“熊公廷弼当督学江南时，试卷皆亲自批阅。阅则连长几于中堂，鳞摊诸卷于上，左右置酒一坛，剑一口，手操不律，一目数行。”
78后悔何及
解释 指后悔已经来不及了。
出处 《周书·崔谦传》：“舍此不为，中道而退，便恐人皆解体，士各有心。一失事机，后悔何及。”
79噬脐无及
解释 亦作“噬脐莫及”。自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。
出处 唐·高彦休《唐阙史·卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”
80寄雁传书
解释 谓传递书信。
出处 宋·黄庭坚《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”
81数黄道白
解释 见“数黄道黑”。
出处 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第34卷：“第一件一张花嘴，数黄道白，指东话西，专一在官宦人家打蜇，那女眷们没一个不被他哄得投机的。”
82数黑论白
解释 见“数黑论黄”。
出处 明·康海《中山狼》第二折：“非是俺巧言令色，素与您数黑论白。”
83有脚书厨
解释 戏称记闻精确、知识渊博的人。
出处 宋·龚明之《中吴纪闻·有脚书厨》：“［龚程］自幼读书于南峰山先都官墓庐，攻苦食淡，手未尝释卷。记问精确，经传子史，无不通贯。，乡人号为‘有脚书厨’。”
84枕经籍书
解释 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
出处 《文选·班固〈答宾戏〉》“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。”吕向注：“枕经典而卧，铺诗书而居也。”
85树高招风
解释 见“树大招风”。
出处 宋·释普济《五灯会元·太平懃禅师法嗣》：“问曰：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘潭深鱼聚。’悟曰：‘见后如何？’师曰：‘树高招风。’”
86玉树芝兰
解释 玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
出处 《晋书 谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
87琼枝玉树
解释 指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。
出处 北宋·柳永《尉迟怀》词：“绸缪凤阵鸳被，深深处，琼枝玉树相倚。”
88着书立说
解释 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。”
89自树一帜
解释 比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
出处 清 袁枚《随园诗话》卷一：“率皆攻排诋呵，自树一帜，殊可笑也。”
90萱花椿树
解释 指父母。萱花指母，椿树指父。
出处 明汤显祖《牡丹亭 训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”
91论黄数白
解释 ①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
出处 明·丘濬《投笔记·投笔空回》：“笑弩骀言不逊，论黄数白不堪听。”
92识字知书
解释 谓有文化知识。
出处 清·李渔《奈何天·虑婚》：“莫说别个，就是阙忠辈呵，一般也貌昂藏，识字知书，怎奈这命低微，执镫随鞭。”
93识礼知书
解释 懂得礼仪，熟知诗书。
出处 清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家属，寂没入官，姓木名难儿，温柔贤淑，识礼知书，兼通数学。”
94遭劫在数
解释 谓命中注定要遇到灾难。
出处 清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“他竟要弄得到一处，这人也就算个遭劫在数的了！”
95银花火树
解释 比喻灿烂的焰火或灯火。
出处 明·施耐庵《水浒传》第66回：“北京三五风光好，膏雨初晴春意早。银花火树不夜城，陆地拥出蓬莱岛。”
96鱼书雁帖
解释 泛指书信。
出处 明·高濂《绛都春序·题情》套曲：“空接，鱼书雁帖，反教人添哽咽。”明·王九思《绛都春序·四时闺怨》套曲：“盼征鸿在天外，行列，烦寄却鱼书雁帖。”
97鱼书雁帛
解释 见“鱼书雁帖”。
出处 清·李渔《闲情偶寄·器玩·制度》：“则笺简二字中，便有无穷本义，鱼书雁帛而外，不有竹刺之式可为乎？”
98鱼笺雁书
解释 泛指书信。
出处 明·史叔考《醉罗歌·题情》套曲：“泪痕一线罗裙绣裾，相思两字鱼笺雁书。”
99撼树蚍蜉
解释 撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。
出处 唐·韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”