1画蛇添足
解释 画蛇时添上脚。喻指徒劳无益；多此一举。
出处 西汉 刘向《战国策 齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”
2守株待兔
解释 比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
出处 战国 韩 韩非《韩非子 五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。”
3掩耳盗铃
解释 掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛；以为自己听不见；别人也不会听见。比喻自欺欺人。
出处 战国 吕不韦《吕氏春秋 自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
4从谏如流
解释 谏：直言规劝君主、尊长或朋友；使之改正错误。接受善意的规劝像水从高处往下流一样顺畅自然。旧指帝王乐意听取下属的批评意见。
出处 汉 班彪《王命论》：“见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响起。”
5无中生有
解释 把没有的说成有。指凭空捏造。
出处 先秦 李耳《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”
6损人利己
解释 损害别人；使自己得到好处。利：使得到好处。
出处 元 无名氏《陈州粜米》：“做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。”
7忍辱负重
解释 忍受耻辱；承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。
出处 晋 陈寿《三国志 吴志 陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”
8见利忘义
解释 见到有利可图就不顾道义。形容人贪财自私。
出处 东汉 班固《汉书 樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
9行尸走肉
解释 比喻不动脑筋；不起作用；糊里糊涂过日子的人。行尸：会走动的尸体。
出处 晋 王嘉《拾遗记 后汉》：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
10斩钉截铁
解释 斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。
出处 宋 释道原《景德传灯录 洪州云居道膺禅师》：“师谓众曰：‘学佛法底人，如斩钉截铁始得。’”
11恩将仇报
解释 将：拿；把；报：报答。受了别人的恩惠却用仇恨来报答。形容忘恩负义。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》第30卷：“亏这官人救了性命，今反恩将仇报，天理何在！”
12尸位素餐
解释 尸位：占据着职位而不做事。不做事而白吃饭。空占着职位而不做事。
出处 东汉 班固《汉书 朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
13大公无私
解释 一心为公；没有私心。也指处理事情公平正确；不偏袒任何一方。
出处 清 龚自珍《论私》：“矜其同官曰：某甲可谓大公无私也已。”
14刻舟求剑
解释 舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
出处 战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
15刚愎自用
解释 刚：强硬。愎：固执；任性。刚愎：倔强固执；不接受别人的意见。自用：自以为是。固执任性；自以为是。
出处 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“刚愎不仁，未肯用命。”
16见义勇为
解释 义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。
出处 先秦 孔子《论语 为政》：“见义不为，无勇也。”
17分秒必争
解释 一分一秒的时间都要争夺过来。形容做事的时间抓得很紧。
出处 柯岩《奇异的书简 船长》：“我们现在要搞四化，分秒必争哩！”
18闻过则喜
解释 听到有人批评自己的过失；就心里高兴。形容虚心接受批评意见。过：过失、错误。
出处 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”
19义不容辞
解释 义：道义；容：允许。辞：推辞。道义上不允许推辞。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿义不容辞。”
20两袖清风
解释 原指两袖迎风而起；飘飘扬扬的姿态。后比喻做官的时候；十分清廉；除 衣袖中的清风之外；别无所有。现也指清贫；没有财产。也作“清风两袖”。
出处 元 魏初《送杨季梅》诗：“父亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗。”
21自私自利
解释 只为自己打算；只顾自己利益。形容私心重。
出处 宋 程颐《二程语录》：“然要卒归乎自私自利之规模。”
22一无是处
解释 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
出处 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”
23真才实学
解释 真正的才华和学识。实：真。
出处 宋 王十朋《梅溪王忠公文集》第23卷：“知其所得必真才实学。”
24无可非议
解释 非议：批评指责。没有什么可以指责的。
出处 先秦 孔子《论语 季氏》：“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非议也。”
25十全十美
解释 十分完美；毫无欠缺。
出处 清 陈朗《雪月梅传》：“贤侄出门也得放心，岂不是十全十美。”
26忘恩负义
解释 忘记别人对自己的好处；反而做出对不起别人的事。恩：恩惠；负：违背；义：情义。
出处 元 杨文奎《儿女团圆》：“他怎生忘恩负义？你雪堆儿里扶起他来那。”
27丧心病狂
解释 丧：丧失；失去；心：指理智；狂：疯狂。丧失理智；像发了疯一样。形容言行昏乱或凶残到了极点。
出处 《宋史 范如圭传》：“如圭独以书责桧以曲学倍师，忘仇辱国之罪，且曰：‘公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。’”
28亡羊补牢
解释 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。
出处 西汉 刘向《战国策 楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
29克勤克俭
解释 克：能够。既能勤劳；又能节俭。
出处 《尚书 大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
30不劳而获
解释 获：获得。自己不劳动而占有别人的劳动成果。也作“不劳而得”。
出处 三国 魏 王肃《孔子家语 入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”
31饱食终日
解释 终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。
出处 先秦 孔子《论语 阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
32忠心耿耿
解释 耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第57回：“当日令尊伯伯为国捐躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”
33百家争鸣
解释 百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
出处 东汉 班固《汉书 艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”
34指名道姓
解释 指出别人的名字和姓氏。
出处 张天民《创业》：“华程继续指名道姓地批评，毫不容情。”
35廉洁奉公
解释 廉洁：清白；奉公：奉行公事。指人不贪污；不受贿；一心为公。
出处 孙力《都市风流》第12章：“你廉洁奉公，不就是个大公务员吗？”
36虚怀若谷
解释 谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
出处 先秦 李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
37小肚鸡肠
解释 比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。
出处 浩然《艳阳天》第46章：“人家萧长春可不是那种小肚鸡肠的人，人家是宰相肚子撑得船。”
38谦虚谨慎
解释 谦虚：虚心；不自满；谨慎：慎重小心。形容人虚心礼让；小心谨慎。
出处 《晋书 张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
39无所作为
解释 作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。
出处 宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
40严于律己
解释 律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。
出处 宋 陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
41冰清玉洁
解释 清：清澈；洁：洁白。像冰那样清澈；像玉那样洁白。也作“玉洁冰清”。比喻人品高尚、纯洁；做事光明磊落。
出处 西汉 司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”
42指鹿为马
解释 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。
出处 西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
43高风亮节
解释 高尚的品德；坚贞的节操。形容人的品行高尚。
出处 宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集》：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
44从善如流
解释 从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。
出处 先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
45引火烧身
解释 比喻自招灾祸；自讨苦吃或自取灭亡。也可比喻主动暴露自己的错误；争取大家的批评；帮助。
出处 明 东鲁古狂生《醉醒石》第三回：“庄上人见典史亲来捉获，不知一件什么天大的事，生怕引火烧身，连忙把余琳并冯都送将出来。”
46笼络人心
解释 笼络：原是羁绊牲口的用具；引申为使用手段拉拢人。用权术耍手段以拉拢、驾驭别人。
出处 《宋史 胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污如安国才实鲜。”
47酒囊饭袋
解释 囊：口袋。装酒装饭的口袋。喻指只会喝酒吃饭而毫无能力的人。
出处 宋 陶岳《荆湖近事》：“马氏奢僭，诸院王子仆从烜赫，文武之道，未尝留意。时谓之酒囊饭袋。”
48衣冠禽兽
解释 穿衣服戴帽子的畜牲（衣：穿衣；冠：戴帽）。指品德败坏；行为像禽兽一样卑劣的人。
出处 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》：“不但衣冠中禽兽，乃禽兽中豺狼也。”
49克己奉公
解释 克己：克制自己的私欲；奉公：以公事为重。指严格要求自己；一心为公。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”
50讳疾忌医
解释 讳：忌讳；疾：疾病；忌：怕。有病不肯说；又怕见医生；不愿医治。比喻掩饰缺点；不愿改正。
出处 宋 周敦颐《周子通书 过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
51百无一是
解释 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。
出处 宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”
52疾恶如仇
解释 疾：厌恶；憎恨；恶：指坏人坏事。痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
出处 汉 孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶如仇。”
53舍己为人
解释 舍弃自己的利益而去帮助别人。
出处 先秦 孔子《论语 先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”
54独断专行
解释 断：决断；做决定。独自作出决定；自己想怎样做就怎样做。形容行事不民主。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》：“在他却不免有点独断独行，不把督抚放在眼里。”
55一团漆黑
解释 全部都是黑的。比喻没有一点好的地方。
出处 陈登科《破壁记》：“这时候，突然狂风大作，一片乌云飞也似地扑来，把月亮吞没了，山冲里顿时一团漆黑。”
56奉公守法
解释 奉：奉行；遵守；公：公务。奉行公事；遵守国家规定的法令制度；不违法徇私。形容行为端庄、规矩。
出处 西汉 司马迁《史记 廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平。”
57一分为二
解释 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
出处 宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
58一无可取
解释 没有一点有用的或值得肯定的地方。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言 卢太学诗酒傲王侯》：“心中大怒道：‘原来这俗物，一无可取，都只管来缠帐，几乎错认了。”
59损人益己
解释 犹损人利己。
出处 《旧唐书·陆象先传》：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。”
60欺善怕恶
解释 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
出处 明 杨柔胜《玉环记 韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
61敝帚千金
解释 敝：破旧；敝帚：破旧的扫帚。自己的破扫帚；却看成价值千金的宝贝。比喻自己的东西即使不好；也十分爱惜。
出处 汉 刘珍《东观汉记 光武帝纪》：“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
62不破不立
解释 破：破除；立：建立。不先破除旧的；就不能建立起新的。
出处 毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”
63厚颜无耻
解释 颜：脸面；脸皮。脸皮厚；不知羞耻。
出处 《诗经 小雅 巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”南朝 齐 孔稚珪《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薛荔蒙耻。”
64忠贞不渝
解释 忠诚坚定；永不改变。忠：忠诚；贞：有操守；坚定；渝：改变。
出处 郭小川《团泊洼的秋天》：“战士自有战士的爱情；忠贞不渝，新美如画。”
65白璧无瑕
解释 璧：古代玉器；扁圆形；中间有孔；瑕：玉表面的斑痕。洁白的玉器上没有一点斑痕。比喻人或事物十全十美；毫无缺点。
出处 宋 释道原《景德传灯录》第13卷：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白璧无暇，卞和刖足。’”
66逆耳之言
解释 听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。
出处 《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”
67切中要害
解释 指批评恰到事物的紧要处。
出处 林语堂《看见碧姬芭杜的头发谈小品文》：“亦可于偶语中道得款曲，切中要害。”
68能工巧匠
解释 技艺高超的工匠。
出处 宋 李恪非《洛阳园记》：“今洛阳良工巧匠，批红判白，接以他木，与造化争妙。”
69坏人坏事
解释 有害于社会的人或事。
出处 毛泽东《反对官僚主义、命令主义和违法乱纪》：“不了解县区乡三级干部中存在着许多命令主义和违法乱纪的坏人坏事。”
70刀枪不入
解释 刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化，批评、鼓励都不起作用。
出处 李英儒《野火春风斗古城》第三章：“我同孙猴子一样，早练得刀枪不入啦！”
71疾恶若仇
解释 疾：憎恨；恶：坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
出处 汉·孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶若仇。”
72数黑论黄
解释 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
出处 元 杨梓《霍光鬼谏》第一折：“倒把我迎头阻，劈面抢，到咱行数黑论黄，卖弄他血气方刚。”
73示贬于褒
解释 犹言寓批评于表扬。
出处 明沈德符《野获编 礼部 南礼部恤典》：“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。”
74诛心之论
解释 诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第90回：“那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个‘撕’字乃诛心之论，如何不切！”
75无能之辈
解释 笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
出处 清·钱彩《说岳全传》第51回：“岳飞真乃无能之辈。”
76褒善贬恶
解释 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
出处 宋 邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
77衣架饭囊
解释 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。
出处 明 罗贯中《三国演义》：“其余皆是衣架饭囊、酒桶肉袋耳！”
78山珍海错
解释 海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。
出处 唐 韦应物《长安道》诗：“山珍海错弃藩篱，烹犊炮羔如折葵。”
79英雄好汉
解释 非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。
出处 明·施耐庵《水浒传》第23回：“众上户道：‘真乃英雄好汉！’”
80披头盖脑
解释 盖：压。正对着头和脸盖下来。形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。
出处 明 施耐庵《水浒传》第十四回：“夺过士兵手里的棍棒，劈头盖脸便打。”
81点手划脚
解释 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
出处 《初刻拍案惊奇》卷十七：“只见知观指点扛棺的，正在那里点手划脚时节，公人就一把擒住了。”
82说好嫌歹
解释 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
出处 《雪岩外传》第11回：“所演的戏，却是里外一样的，里面演什么，外面也演什么，以免那些人说好嫌歹的吵闹。”
83讽一劝百
解释 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
出处 西汉 司马迁《史记 司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
84文武之道
解释 指周文王、周武王治理国家的方法。
出处 先秦 孔子《论语 子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”
85褒贬与夺
解释 与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
出处 晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。”
86弄巧反拙
解释 见“弄巧成拙”。
出处 明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。”
87嘘枯吹生
解释 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。比喻在言论中有批评的，有表扬的。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郑太传》：“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之干。”
88不置褒贬
解释 置：安放，这里有“加以”之间。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。
出处 明 罗贯中《三国演义》第72回：“操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。”
89负俗之累
解释 因不谐于流俗而受到的讥议。
出处 汉·袁康《越绝书·越绝外传记范伯》：“有高世之材，必有负俗之累。”
90不羞当面
解释 羞：羞耻。不把面对面的批评当作羞侮。表示原意倾听别人的批评。
出处 元 无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“君子不羞当面，我有什么弊病处。
91拭面容言
解释 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。
出处 明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“妇人轻丧武夫功，先轸当时怒气冲，拭面容言无愠意，方知嗣伯属襄公。”
92论黄数黑
解释 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
出处 元 杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”
93见善若惊
解释 善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。
出处 明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
94点指划脚
解释 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。同“点手划脚”。
出处 《二刻拍案惊奇》卷二：“[小道人]只见来到肆前，果然一个少年美貌的女子在那里点指划脚教人下棋。”
95以誉为赏
解释 根据人们的称誉给以奖赏。
出处 《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
96点指莋脚
解释 见“点手莋脚”。
97点手莋脚
解释 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
98引过自责
解释 主动承担错误的责任并作自我批评。
出处 汉 王充《论衡 感类篇》：“灾变恶征，何为至乎？引过自责，恐有罪。”
99痛下针砭
解释 针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
出处 《清史稿 艺术传 徐大椿》：“《慎疾刍言》，为溺于邪说俗见者痛下针砭。”