1恰到好处
解释 恰：正好。办事、说话正好达到最适当的地步。
出处 清 王士禛《带经常诗话》：“元倡如初写黄庭，恰到好处；诸名士和作皆不触及。”
2千真万确
解释 真：真实；确：确实。形容情况非常确实。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》第19回：“匡超人大惊道：‘那有此事！我昨日午间才会着他，怎么就拿了？’景兰江道：‘千真万确的事。’”
3恰如其分
解释 恰：恰好；分：分寸。合适的界限。指办事或说话正合分寸。
出处 清 李绿园《歧路灯》第108回：“赏分轻重，俱是阎仲端酌度，多寡恰如其分，无不欣喜。”
4不易之论
解释 易：变更。不可变更的言论。指论断或意见完全正确。
出处 宋 朱熹《朱子全书 历代二 宋》：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。”
5不刊之论
解释 刊：消除；改正。古代把字写在竹简或木板上；有错误时；或改动或剥去；不刊：不能消除；不可删改。内容正确；不能更改的论断。
出处 宋 郭若虚《图画见闻志 论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”
6毋庸置疑
解释 毋庸：不必。不必怀疑。
出处 柯岗《逐鹿中原》第七章：“胜利仍操我手，这是毋庸置疑的。”
7一语中的
解释 见“一语破的”。
出处 马南邨《燕山夜话·交友待客之道》：“这是把虚心看做交友待客的根本态度，真可谓一语中的，抓住了要害。”
8颠簸不破
解释 同“颠扑不破”。
出处 《朱子语类》卷五：“伊川（程颐）‘性即理也’，横（张载）‘心统性情’二句，颠簸不破！”
9不知自量
解释 形容没有正确估计自己的能力有多大。
10颠扑不磨
解释 见“颠扑不破”。
出处 清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“你不信，试看将来不远的，便应有一个穷源反本、颠扑不磨的定论。”
11道大莫容
解释 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
出处 《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”
12不以人废言
解释 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
出处 春秋 孔子《论语 卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
13引以为戒
解释 引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。
出处 清 钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”
14名副其实
解释 名声或名义和实际相符。
出处 清 陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“身后赠谥曰‘恭’曰‘毅’，洵名副其实矣。”
15含糊其辞
解释 糊：不明确；不清晰；辞：也作“词”；言辞。指话说得含含糊糊；不清楚；不明确。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》第57回：“二人先受岸贾之嘱，含糊其词，不肯替赵氏分辨。”
16百发百中
解释 百：形容多；发：发射；也指射箭；中：正对上；恰恰合上。①指射箭技术高明；每次都能命中目标。②比喻料事准确；算计高明或做事有充分把握；绝不落空。
出处 西汉 刘向《战国策 西周策》：“夫射柳叶者，百发百中，而不以善息。”
17斩钉截铁
解释 斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。
出处 宋 释道原《景德传灯录 洪州云居道膺禅师》：“师谓众曰：‘学佛法底人，如斩钉截铁始得。’”
18自以为是
解释 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
19不合时宜
解释 时宜：当时的需要或时尚。不符合当时的形势或社会潮流。
出处 东汉 班固《汉书 哀帝纪》：“朕过听贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。皆违经背古，不合时宜。”
20一针见血
解释 一针刺下去就见到血。常用来比喻说话（或写文章）简明扼要；能抓住本质；切中要害。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“一针即瘥。”
21颠倒是非
解释 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。
出处 唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
22远见卓识
解释 卓：高超；识：见识。远大的目标和卓越的见识。
出处 明 焦靖《玉堂丛话 调护》：“解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也。”
23天经地义
解释 经：道；原则；义：正理。绝对正确；不能改变的道理。比喻理所当然；不可置疑。
出处 先秦 左丘明《左传 昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
24一语道破
解释 一句话就说穿（语：话；道：说）。比喻话说到了本质上或击中要害。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“但这位姑娘，可不是一句话了事的人，此刻要一语道破，必弄到满盘皆空。”
25弃暗投明
解释 弃：背弃；暗：黑暗；明：光明。抛弃反动的一面；投向光明的一面。形容断绝旧的一切；投向新的、有光明的前程。
出处 明 罗贯中《三国演义》：“公何不弃暗投明，共成大业？”
26是非曲直
解释 曲：无理；直：有理。指对事物的评断。
出处 汉 王充《论衡 说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”
27自知之明
解释 自己了解自己这样的明智。指对自己的（优）缺点了解得透彻。明：明智。
出处 先秦 李耳《老子》第33章：“知人者智也，自知者明。”
28理所当然
解释 当然：应当如此。从道理上讲应当这样。
出处 隋 王通《文中子 魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”
29一无是处
解释 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
出处 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”
30自轻自贱
解释 轻、贱：轻视。卑视自己；不知自重。
出处 明 冯梦龙《古今小说》第二卷：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”
31一统天下
解释 原指统一的国家。现常指某一地区或某一机关单位不贯彻上级意图而形成的独立王国；也可泛指少数人霸占的某一领域。
出处 《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
32不可救药
解释 药：用药治疗。病重得没法医治。比喻人或事物坏到了无法挽救的地步。也作“无可救药”。
出处 《诗经 大雅 板》：“多将熇熇，不可救药。”孔颖达疏：“多行惨酷毒害之恶，熇熇然使恶加于民，不可救止而药治之。”
33以讹传讹
解释 以：拿；把；讹：谬误；错误的。把本来就不正确的东西流传出去。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》：“况且他原是到过这个地方的，这两事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。”
34言之凿凿
解释 凿凿：确实。话说得非常确实。
出处 清 纪昀《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。”
35混淆是非
解释 把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。
出处 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
36议论纷纷
解释 纷纷：众多、杂乱的样子。表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一；说法众多。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》：“新令既出，百姓议论纷纷，或言不便，或言便。”
37误入歧途
解释 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。
出处 清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方可日渐精进，不致误入歧途。”
38理直气壮
解释 直：正确、合理、充分；气壮：气势旺盛。理由正确、充分；说话的气势就很盛。
出处 明 冯梦龙《喻世明言》第31卷：“便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的。”
39通情达理
解释 对事理认识得透彻、明了。指说话、做事很讲情理。通、达：明白、通晓。通达人情事理。
出处 清 天花才子《后西游记》：“还是这位师兄通情达理，请坐奉茶。”
40真知灼见
解释 真：真实；真知：正确的认识；灼：明白透彻；见：见解。正确透彻的认识和见解。
出处 明 冯梦龙《警世通言 王安石三难苏学士》：“真知灼见者尚且有误，何况其他！”
41入情入理
解释 形容合乎情况和道理。入：合乎。
出处 明 张岱《陶庵梦忆 柳敬亭说书》：“款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨。”
42形而上学
解释 用孤立静止片面的观点看世界。
出处 毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
43师心自用
解释 师心：以己意为师。固执己见；自以为是。
出处 唐 陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎？”
44十拿九稳
解释 形容很有把握；十分可靠。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“如此一行，只怕这事例有个十拿九稳也不见得。”
45天下无双
解释 天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。
出处 西汉 司马迁《史记 李将军列传》：“李广才气，天下无双。”
46从善如流
解释 从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。
出处 先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
47至理名言
解释 至理：最正确的道理；名言：精辟；有价值的话。最正确、最有价值的话。
出处 清 李绿园《歧路灯》：“俗语云‘揭债要忍，还债要狠。’这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。”
48明辨是非
解释 分清楚是和非、正确和错误。
出处 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”
49回天之力
解释 回天：能够扭转难以挽回的局势。原指论证有力；能挽回局势；现比喻力量巨大；能挽回很难挽回的局势。
出处 《新唐书 张玄素传》：“张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。”
50积非成是
解释 非：谬误；是：正确的东西。长期形成的谬误；久而久之被当作正确的。
出处 清 戴震《孟子字义疏证 原善序》：“治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。”
51言之成理
解释 之：代词；指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。
出处 先秦 荀况《荀子 非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
52弃旧图新
解释 图：图谋、追求。抛弃旧的、不好的东西；追求新的、正确的东西。
出处 唐 韩愈《昌黎集 上宰相书》第16卷：“忽将弃其旧而新是图，求老农老圃而为师。”
53是非分明
解释 正确和错误非常分明。
出处 东汉 班固《汉书 刘向传》：“故贤圣之君，博观始终，穷极事情，而是非分明。”
54无可置疑
解释 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
出处 范文澜《中国通史》第一编第五章第二节：“战国时某些地区已能制钢，无可置疑。”
55言之有理
解释 说的话有道理。
出处 明 无心子《金雀记 守贞》：“还是左兄言之有理，极是曲体人情。”
56歧路亡羊
解释 亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向会误入歧途；以致难以达到预期目的。
出处 《列子 说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
57天造地设
解释 天建造的；地设置的。指自然的造就和安排。赞美事物自然形成；不用加工就十分完美。天地：指自然；造：制作；设：安排。
出处 唐 田颖《问道堂后园记》：“回思向所辟诸境，几若天造地设。”
58口不择言
解释 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。
出处 《北史 魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”
59翻然改进
解释 翻然：很快而彻底地改变。形容转变很快；很彻底；进步很大。
出处 毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。”
60不容置疑
解释 容：容许；疑：怀疑。不容许有什么怀疑。指真实、正确和可靠。
出处 宋 陆游《谓南文集》：“盖其灵响暴著，亦有不容置疑者矣。”
61一语破的
解释 一句话就说中要害。指说话简洁精练；能抓住本质切中要害（破的：射中箭靶）。
出处 唐 李欣《放歌行答从弟墨卿》：“吾家令弟才不羁，五言破的人共推。”
62颠扑不破
解释 颠：跌倒；扑：拍打。无论怎样摔打都不会破。形容理论、学说等完全正确；无可辩驳。
出处 宋 朱熹《朱子全书》：“既能体之而乐，则亦不患不能守，须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏，无病败耳。”
63女娲补天
解释 女娲：传说中上古女帝名。有说是伏羲的妹妹；有说是伏羲的妻子。相传共工氏祝融败；斗触不周天；天柱折；地维缺；女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
出处 西汉 刘安《淮南子 览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
64自我作古
解释 由自己创始；不效法前人（作古：创始；创新）。指有所创新。
出处 《唐大诏令集 贞观五年封建功臣诏》：“自我作古，未必专依前典。”
65切中要害
解释 指批评恰到事物的紧要处。
出处 林语堂《看见碧姬芭杜的头发谈小品文》：“亦可于偶语中道得款曲，切中要害。”
66师心自是
解释 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。
出处 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
67真知卓见
解释 见“真知灼见”。
出处 郭沫若《盲肠炎·向自由王国飞跃》：“我的旧信稿，不敢说是甚么真知卓见，不过在此提供出来，聊以供朋友们的讨论罢了。”
68气壮理直
解释 谓理由充分，说话有气势。
出处 义侠《为滇越铁路告成警告全滇》：“法人无端废约于先，吾滇人要求废约于后，气壮理直，谅法人不复狡焉思逞。”
69灼见真知
解释 同“真知灼见”。正确透彻的见解。
出处 郑观应《盛世危言·吏治下》：“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。”
70管见所及
解释 管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
出处 《抱朴子 勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”
71偏信则暗
解释 偏信：只听信一方面的话；暗：糊涂。只听信一方面的话，就不能明辨是非。
出处 汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
72闭门读书
解释 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读。
出处 北齐 颜之推《颜氏家训 勉学》：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。”
73无庸置疑
解释 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
出处 路遥《平凡的世界》第三卷第14章：“无庸置疑，处在他眼下的地位，这种被别人关怀所引起的美好情感，简直无法用言语来表达……”
74以人废言
解释 由于人不好，对其言论也加以否定。
出处 《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
75安常处顺
解释 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。
出处 先秦 庄周《庄子 养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”
76聚讼纷纭
解释 讼：争辩；纷纭：言论多而杂乱。许多人聚在一起你一言我一语；看法不一致。形容众多的意见争辩不清；没有定论。
出处 清 张元济《水经注>跋》：“聚讼纷纭，几为士林一大疑案。”
77醍醐灌顶
解释 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适
出处 《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
78山珍海错
解释 海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。
出处 唐 韦应物《长安道》诗：“山珍海错弃藩篱，烹犊炮羔如折葵。”
79是非混淆
解释 混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。
出处 李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。”
80非昔是今
解释 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。
出处 《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
81一定不易
解释 易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
出处 西汉 刘安《淮南子 主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。”
82十捉九着
解释 比喻很有把握。
出处 明·施耐庵《水浒传》第24回：“老身这条计，是个上着……端的强如孙武子教女兵，十捉九着。”
83出门合辙
解释 按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。《景德传灯录·匡悟禅师》：“问：‘如何是闭门造车？’师曰：‘活计一物无。’曰：‘如何是出门合辙？’师曰：‘坐地进长安。’”明何景明《述归赋》：“至其矩法则闭户造车，出门合辙，不烦登途比试矣。”因以比喻才学适合社会需
出处 《景德传灯录·匡悟禅师》：“问：‘如何是闭门造车？’师曰：‘活计一物无。’曰：‘如何是出门合辙？’师曰：‘坐地进长安。’”
84作舍道边
解释 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
出处 《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
85金口玉音
解释 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
出处 晋·夏侯湛《抵疑》：“金口玉音，漠然沉默。”
86金口御言
解释 同“金口玉音”。
出处 聂绀弩《独夫之最后》：“一个大人物，真像金口御言，有鬼神相助似的，说什么就是什么。”
87改是成非
解释 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。
出处 元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。”
88一定不移
解释 见“一定不易”。
出处 清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“至于填词一道，则句之长短，字之多寡，声之平、上、去、入，韵之清浊阴阳，皆有一定不移之格。”
89淆混是非
解释 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。
出处 清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
90安安合适
解释 刚刚适合，恰好相合。
91不入时宜
解释 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
出处 宋 费衮《梁溪漫志 侍儿对东坡语》：“朝云乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’”
92治丝而棼
解释 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
出处 语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
93卖官鬻狱
解释 谓收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。
出处 《元史·耶律楚材传》：“今任使非人，卖官鬻狱，囚系非辜者多。”
94拭面容言
解释 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。
出处 明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“妇人轻丧武夫功，先轸当时怒气冲，拭面容言无愠意，方知嗣伯属襄公。”
95多歧亡羊
解释 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
出处 战国 郑 列御寇《列子 说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
96安常履顺
解释 习惯于正常生活，处于顺利境遇。
出处 清 方苞《方任二贞妇传》：“凡士之安常履顺而自检其身，与所以施于家者，其事未若二妇人之艰难也，而乃苟于自恕，非所谓失其本心者与？”
97是非得失
解释 正确与错误，得到的与失去的。
出处 宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。”
98弃明投暗
解释 与“弃暗投明”意相反，指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。亦作“背明投暗”。
99以言举人
解释 根据言论来举荐人才。
出处 汉·桓宽《盐铁论·利议》：“［文学］议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”