1充耳不闻
解释 充:塞住;闻:听。塞住耳朵不听。形容不听别人的意见或劝告。
出处 清 李渔《奈何天 闹封》:“边陲告急,司转运者,充耳不闻。”
2言听计从
解释 听:听从;从:依从。说的话都相信;出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
出处 《魏书 崔浩传》:“属太宗为政之秋,值世祖经营之日,言听计从,宁廓区夏。”
3道听途说
解释 道、途:路。路上听说来的;又在路上传播。指随便传说不可靠的消息;或指没有根据的消息。
出处 先秦 孔子《论语 阳货》:“道听而涂(途)说,德之弃也。”
4骇人听闻
解释 骇:惊吓;震惊。指使人听了非常吃惊。
出处 宋 朱熹《朱文公文集 答詹师书》:“浙中近年怪论百出,骇人听闻,坏人心术。”
5习以为常
解释 习:习惯;常:平常。指某种事情经常去做;或某种现象经常看到;也就觉得平常了。
出处 《逸周书 常训》:“民生而有习有常,以习为常。”
6洗耳恭听
解释 洗耳:擦洗耳朵;比喻很重视听对方说话;恭:恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
出处 元 郑廷玉《楚昭公》第四折:“请大王试说一遍,容小官洗耳恭听。”
7耳听八方
解释 八是四方(东西南北)和四隅(东南、东北、西南、西北)的总称。耳朵同时察听各方面来的声音;形容人灵敏机警。
出处 明 许仲琳《封神演义》第53回:“为将之道:身临战场,务要眼观四处,耳听八方。”
8耳熟能详
解释 听得多了;就可以说得详尽细致。耳熟:听熟了;详:细说。
出处 宋 欧阳修《泷冈阡表》:“吾耳熟焉,故能详也。”
9老生常谈
解释 老生:老书生。原指老书生经常谈论的事物或观点。后泛指毫无新意的理论或老话。
出处 晋 陈寿《三国志 魏志 管辂传》:“此老生之常谭。”
10耳濡目染
解释 濡:音如;沾湿;染:沾染。耳朵经常听到;眼睛经常看到;不知不觉地受到影响。
出处 唐 韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“目濡耳染,不学以能。”
11耳闻则诵
解释 听过就能背出来。形容记忆力强。
出处 《晋书·苻融载记》:“融聪辩明慧,下笔成章,至于谈玄论道,虽道安无以出之。耳闻则诵,过目不忘,时人拟之王粲。”
12专心致志
解释 心里很专一;注意力集中。致:极尽;志:心意;志趣。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》:“今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”
13司空见惯
解释 司空:古代官名;见惯:常见而习惯了。原指司空看惯了某事以为平淡;后比喻常见之事;不足为奇。
出处 唐 孟棨《本事诗 情感》:“刘于席上赋诗曰:‘……司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。’”
14花言巧语
解释 原指铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。后指虚假而动听的话;也指说虚假而动听的话。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第20卷:“巧言,即所谓花言巧语,如今世举子弄笔端做文字者是也。”
15一目了然
解释 目:看。了然:明明白白的样子。一眼就看得很清楚。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第137卷:“见得道理透后,从高视下,一目了然。”
16不闻不问
解释 闻:听。不听也不问。形容对有关的事情不关心;不过问。也作“不问不闻”。
出处 清 文康《儿女英雄传》首回:“(唐明皇)除了选色征歌之外,一概付之不闻不问。”
17了如指掌
解释 了:了解;清楚。指掌:指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西;给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
出处 先秦 孔子《论语 八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”
18众所周知
解释 大家普遍知道的(周:普遍)。
出处 宋 朱熹《朱子语类》:“虽十目视十手指,众所共知之处,亦自七颠八倒了,更如何地谨独。”
19信口雌黄
解释 古时写字用黄纸;写错了就用雌黄涂了重写。比喻不顾事实;随口乱说。雌黄:鸡冠石;黄赤色。
出处 南北朝 刘孝标《广绝交论》:“雌黄出其唇吻,朱紫由其月旦。”李善注引晋 孙盛《晋阳秋》:“王衍,字夷甫,能言,于意有不安者,辄更易之,时号口中雌黄。”
20千篇一律
解释 比喻文章、题材、写法等公式化。也泛指事物只有一种形式;毫无变化。
出处 明 王世贞《艺苑卮言》:“千篇一律,诗道未成,慎勿轻看,最能易人心手。”
21垂帘听政
解释 垂帘:太后或皇后临朝听政;殿上用帘子遮隔;听:治理。指太后临朝管理国家政事。
出处 宋 王偁《东都事略》:“英宗暴得疾,慈圣后垂帘听政。”
22强词夺理
解释 指无理强辩;想说成有理的。
出处 明 罗贯中《三国演义》第43回:“座上一人忽曰:‘孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。”
23游刃有余
解释 刃:刀口;刀锋;游刃:运转刀刃;余:余地。比喻经验丰富;做事熟练;解决问题毫不费力。
出处 先秦 庄周《庄子 养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
24牵强附会
解释 牵:拉;附会:把无联系的事物生硬地拉扯到一起。把不相干的事物硬拉在一起;说成彼此相干。
出处 清 曾朴《孽海花》第11回:“后儒牵强附会,费尽心思,不知都是古今学不分明的缘故。”
25能说会道
解释 道:说;讲。形容口齿伶俐;很会说话。
出处 元 无名氏《渔樵闲话》:“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
26视而不见
解释 指不注意;不重视;睁着眼却没看见。也指不理睬;看见了当没看见。
出处 先秦 庄周《庄子 知北游》:“终日视之而不见,听之而不闻,搏之而不得也。”
27集思广益
解释 集:集中;思:思想;广:扩大;益:好处。集中群众的意见和智慧;取得更好的效果。也指集中众人的思想和智慧;广泛吸收好的意见。
出处 三国 蜀 诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”
28不知不觉
解释 没有意识到;没有觉察到。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第120卷:“圣贤之学是掯掯定定做,不知不觉自然做得彻。”
29信以为真
解释 把假的当作真的。信:相信。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》:“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后,在人前夸炫家世,同僚中不知他的来历,信以为真,把他十分敬重。”
30听之任之
解释 任凭事物存在发展而不去过问。听:听凭;之:文言代词;代人或事物。
出处 毛泽东《反对自由主义》:“见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之,这是第八种。”
31喜闻乐见
解释 闻:听。喜欢听;乐意看。形容适合人们兴趣;很受欢迎。
出处 明 王守仁《王文成公全书》:“仆诚喜闻而乐道,自顾何德以承之。”
32夸夸其谈
解释 夸夸:说大话。言辞浮夸;大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸;不切实际而又滔滔不绝。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》:“进了书房门,听见杨执中夸夸而谈,知道是他已来了,进去作揖,同坐下。”
33如雷贯耳
解释 贯:穿透。响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
出处 元 郑廷玉《楚昭公》第四折:“久闻元帅大名,如雷贯耳。”
34明察秋毫
解释 明:明晰;察:看;观察;秋毫:秋天鸟兽身上新长出的细毛;比喻极细微的事物、现象。目光犀利;能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理;不受欺蒙。
出处 战国 邹 孟轲《孟子 梁惠王上》:“明足以察秋毫之末。”
35混淆视听
解释 故意用假象或谎话迷惑人;使人产生错觉;不易分辨真伪和是非。
出处 郭沫若《洪波曲》第九章:“显示出一种极左的面貌,来忧乱阵容,混淆视听。”
36熟视无睹
解释 熟视:细看;睹:看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象;但不关心;只当没有看见。
出处 晋 刘伶《酒德颂》:“静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。”
37胡说八道
解释 指没有根据;不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。
出处 宋 宗杲《大慧普觉禅师语录》:“手指东画西,口中乱说乱道。”
38若无其事
解释 好像没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事放在心上。
出处 《晚清文学丛钞》:“雪岩若无其事,说不妨事,一面教人拿名片去县里把人放了,一面教把甥王爷请来商酌其事。”
39说三道四
解释 道:说。指任意乱说乱讲;惹是生非。
出处 清 崔灏《通俗编 言笑》:“莫学他人不知朝暮,走启蒙乡村,说三道四。”
40闭目塞听
解释 塞:堵塞。闭上眼睛不看;堵住耳朵不听。形容对外界事物全不了解。
出处 东汉 王充《论衡 自纪》:“闭明塞聪,爱精自保。”
41驾轻就熟
解释 驾:赶马车;轻:指轻便的车;就:到;熟:熟悉的道路。驾着轻便的车走熟悉的路。比喻办熟悉的事很容易。
出处 唐 韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也。”
42一清二楚
解释 十分明白、清楚。
出处 老舍《四世同堂》:“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚,不然怎幺能当好妈妈的保镖呢。”
43俯首听命
解释 俯:低下;首:头;脑袋。低着脑袋听从命令。形容驯服顺从的样子。
出处 汉 焦赣《易林 兑之否》:“俯伏听命,不敢动摇。”
44如数家珍
解释 好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
出处 《清朝野史大观 郭生始创戏院》:“吴县王鹤琴先生耆年硕德,与谈吴中掌故,则掀髯抵掌,如数家珍。”
45妇孺皆知
解释 孺:小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大家都知道或一看就明了的简单事物。
出处 清·无垢道人《八仙全传》第93回:“果如张仙所言,形于诗歌,扮为杂剧,弄得妇孺皆知。”
46妙语连珠
解释 连珠:串珠;像珠子一样一个接一个串接着。巧妙风趣的话一个接一个。
出处 路遥《平凡的世界》第二卷第54章:“他出口成章,妙语连珠,常常使众人大饱耳福。”
47娓娓动听
解释 形容善于讲话;使人喜欢听。娓娓:说话连续不倦的样子。
出处 清 黄云鸿《福惠全书 刑名部》:“若言入耳,娓娓可听。”
48洞若观火
解释 如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。
出处 明 林潞《江陵救时之相论》:“当以某辞入告,某策善后,勇怯强弱,进退疾徐,洞若观火。”
49混淆是非
解释 把对的说成错的;把错的说成对的。比喻故意制造混乱;使是非不清。
出处 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》:“锢蔽见闻,淆混是非。”
50清清楚楚
解释 清晰明白有条理。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第36回:“又见世南生得清清楚楚,弱不胜衣,故憨憨的只管贪看。”
51眼观六路
解释 眼睛因看到四面八方。形容机智灵活;遇事能多方观察;全面了解。
出处 明 许仲琳《封神演义》第53回:“为将之道,身临战场,务要眼观四处,耳听八方。”
52置若罔闻
解释 置:放;若:好像;罔:没有;闻:听见。放在一边;好像没有听见一样;形容听见了而不加理睬。
出处 明 朱国祯《涌幢小品》:“当中书言时,沈宜厉声力折,只因心中恼他,置若罔闻。”
53耳目一新
解释 听到、看到的跟以前不同;感到新鲜。形容事物的面貌有了显著的变化。
出处 北齐 魏收《魏书 河南王传》:“齐人爱咏,咸日耳目更新。”
54轻车熟路
解释 驾轻车;走熟路。比喻对某种工作很熟悉;干起来不费力。
出处 唐 韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车,就熟路,而王良、造父为之先后也。”
55闻风丧胆
解释 听到一些风声就吓破了胆。形容极度恐惧。丧胆:吓破胆。
出处 唐 李德裕《授张仲武东面招抚回鹘使制》:“故能望影揣情,已探致虏之术;岂止闻风破胆,益坚慕义之心。”
56下笔成章
解释 章:文章。形容富有才华;思路敏捷。一动笔就能写成文章。
出处 晋 陈寿《三国志 魏志 陈思王植传》:“言出为论,下笔成章。”
57偏听偏信
解释 偏:只注重一方面。只听信一方面的话;就以为真;指处理问题态度不公正;方法不妥当。
出处 汉 王符《潜夫论 明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
58听天由命
解释 听任事态自然发展变化;不作主观努力;这是一种宿命论思想。听:任凭;由:顺随。
出处 清 无名氏《说唐》:“公主遵兄之命,在彩楼上,抛球择婿,对天祝道:‘姻缘听天由命。’”
59说长道短
解释 长、短:是非;好坏。说长处;讲短处。指议论别人的好坏是非。
出处 汉 崔瑗《座佑铭》:“无道人之短,无说己之长。”
60巧舌如簧
解释 舌头灵巧得像乐器里发声的簧片一样。形容花言巧语;能说会道。
出处 《诗经 小雅 巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。”
61危言耸听
解释 指故意说些夸大的吓人的话;使人惊疑震动。耸听:使人听了吃惊;危言:使人吃惊的话。
出处 宋 吕祖谦《吕东莱文集》:“意者危言骇世,姑一快胸中之愤耶!”
62听其自然
解释 听任它自然发展;不去过问。形容放任自流。也指尊重客观规律。听:听凭。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》第48回:“王玉辉也不懊悔,听其自然,每日在牛公庵看书。”
63大放厥词
解释 厥:其;他的。原指极力铺陈辞藻。现含贬义;指人夸夸其谈大发议论;而且言不中肯。有时也指胡说八道。
出处 清 赵翼《殴北诗话 苏东坡诗》:“至东坡益大放厥词,别开生面,成一代之大观。”
64摇唇鼓舌
解释 鼓舌:嚼舌头;指诡辨。摇动嘴唇;鼓动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。
出处 先秦 庄周《庄子 盗跖》:“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非。”
65流言蜚语
解释 毫无根据的话;多指背后议论、诬蔑或挑拨离间的坏话。
出处 《明史 马孟桢传》:“入主出奴,爱憎由心,雌黄信口,流言蜚语,腾入禁庭,此士习可虑也。”
66熟门熟路
解释 熟悉门径,了解情况,很有经验。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第二回:“王孝廉是熟门熟路,管门的一向认得,立时请进,并不阻挡。”
67老马识途
解释 识:认得;途:路。老马能认识走过的道路。比喻年纪大的人;富有经验。
出处 先秦 韩非《韩非子 说林上》:“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”
68耳闻目睹
解释 闻;听见;睹:看见。亲耳听见亲眼看到。
出处 鲁迅《呐喊 一件小事》:“其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少。”
69街谈巷议
解释 大街小巷里人们的谈论。
出处 汉 张衡《西京赋》:“街谈巷议,弹射臧否。”
70说一不二
解释 指说话算数;说了就不更改。
出处 清 文康《儿女英雄传》第40回:“褚一官平日在他泰山眼前还有个东闪西挪,到了在他娘子跟前却是从来说一不二。”
71过目不忘
解释 看过一遍就不会忘记;形容记忆力强;也形容给人的印象深刻。
出处 《晋书 苻融载记》:“耳闻则诵,过目不忘,时人拟之王粲。”
72唇枪舌剑
解释 嘴唇像枪;舌头像剑。形容能言善辩;言词犀利;针锋相对。也作“舌剑唇枪。”
出处 元 高文秀《渑池会》一折:“凭着我唇枪舌剑定江山。”
73一语破的
解释 一句话就说中要害。指说话简洁精练;能抓住本质切中要害(破的:射中箭靶)。
出处 唐 李欣《放歌行答从弟墨卿》:“吾家令弟才不羁,五言破的人共推。”
74似曾相识
解释 好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。
出处 宋 晏殊《浣溪沙》词:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
75偏听偏言
解释 偏:只注重一方面。只听信一方面,指处理问题态度不公正,方法不妥当。
出处 汉 王符《潜夫论 明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
76听而不闻
解释 闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。
出处 西汉 戴圣《礼记 大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”
77姑妄听之
解释 姑:姑且;妄:随便。姑且随便听听;不一定就相信。
出处 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女以妄听之。”
78旧话重提
解释 过去说过的;现在又提起了。
出处 柯岩《寻找回来的世界》:“迟威他们不再决定调吴家驹时就抛这个材料,现在都旧话重提,原因何在呢?”
79淆乱视听
解释 视听:看和听。混淆是非,以扰乱人们的视听。
出处 《先拔志始》卷下:“或巧布流言蜚语,或写匿名文书,害正党邪,淆乱视听。”
80耳闻目见
解释 亲自听见和亲眼看见的。
出处 北齐 颜之推《颜氏家训 归心》:“夫信谤之征,有如影响;耳闻目见,其事已多,或乃精诚不深,业缘未感,时傥差阑,终当或报耳。”
81耸人听闻
解释 耸:引起注意;使人吃惊。指故意夸大事实或作过于激动的表情;使人听到或看了感到震惊。
出处 清 恽敬《杂记》:“豫章大镇,或书有不可达者,故托辞为此;抑为州将者,以此耸人听闻,豫绝系援,皆未可知。”
82能言善辩
解释 善:擅长;辩:辩论。形容很会说话;善于辩论;口才好。
出处 元 尚仲贤《气英布》:“若得能言巧辩之士,说他归降。”
83听人穿鼻
解释 听:任凭;穿鼻:牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
出处 《南史 张弘策传》:“徐孝嗣才非柱石,听人穿鼻。”
84大街小巷
解释 城镇中宽敞的街道和狭小的胡同。泛指都市的各处地方。
出处 明 施耐庵《水浒传》第66回:“正月十五日,上元佳节,好生清明,黄昏月上,六街三市,各处坊隅巷陌,点花放灯,大街小巷,都有社火。”
85道听涂说
解释 从道路上听到,在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
出处 《论语·阳货》:“子曰:‘道听而涂说,德之弃也。’”
86博士买驴
解释 博士:古时官名。博士买了一头驴子,写了三纸契约,没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。
出处 北齐 颜之推《颜氏家训 勉学》:“问一言辄酬数百,责其指归,或无要会。邺下谚云:‘博士买驴,书券三纸,未有驴字。’”
87偏信则暗
解释 偏信:只听信一方面的话;暗:糊涂。只听信一方面的话,就不能明辨是非。
出处 汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
88听其自流
解释 指不加约束、引导,听任自由发展。
出处 《淮南子 修务训》:“听其自流,待其自生,则鲧禹之功不立,而后稷之智不用。”
89唯命是听
解释 是命令就服从,不敢有半点违抗。
出处 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》:“使君怀怒,以及敝邑,孤之罪也,敢不唯命是听。”
90徒费唇舌
解释 徒:白白地。指白讲了一大套话,结果仍然无济于事。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第二十八回:“九公何苦徒费唇舌,你这乡谈暂且留著,等小弟日后学会再说罢。”
91怪诞不经
解释 怪诞:离奇古怪;不经:不合常理。指言语奇怪荒唐,不合常理。
出处 明 凌濛初《拍案惊奇>原序》:“有如《西游》一记,怪诞不经,读者皆知其谬。”
92惟命是听
解释 叫做什么,就做什么。谓绝对服从。
出处 西汉·司马迁《越王勾践世家》:“今君王举玉趾诛孤臣,孤臣惟命是听。”
93纳谏如流
解释 虚心听取谏议。
出处 元 金仁杰《追韩信》第一折:“为我王纳谏如流,因此上丞相奏准。”
94言听计用
解释 同“言听计从”。
出处 《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。”
95殚见洽闻
解释 殚:尽,完全;洽:广博。该见的都见过了,该听的都听过了。形容见多识广,知识渊博。
出处 汉 班固《西都赋》:“元元本本,殚见洽闻,启发篇章,校理秘文。”
96耳视目听
解释 用耳朵看,用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰,可以不受器官限制。
出处 战国 郑 列御寇《列子 仲尼》:“老聃之弟子有亢仓子者,得聃之道,能以耳视而目听。”
97骇人视听
解释 使人目见耳闻感到震惊。
出处 《隋书·王劭传》:“或文词鄙野,或不轨不物,骇人视听,大为有识所嗤鄙。”
98垂帘听决
解释 见“垂帘听政”。
出处 清·薛福成《庸庵笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》:“皇上冲龄,未能亲政,天步方艰,军国事重,暂请皇太后垂帘听决。”
99拱手听命
解释 拱手:双手合抱在胸前,以示敬意。恭顺地听从对方的命令,毫无反抗。
出处 《明史 陈九畴传》:“边臣怵利害,拱手听命,致内属番人勾连接引,以至于今。”