1.古时钻木取火，因季节不同而用不同的木材。《论语·阳货》：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”何晏集解引马融曰：“《周书·月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异，故曰改火也。”后仅于寒食后二日为之，并成为习俗
1.古时钻木取火，因季节不同而用不同的木材
引 《论语·阳货》：“旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”
引 何晏 集解引 马融 曰：“《周书·月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异，故曰改火也。”
引 后仅于寒食后二日为之，并成为习俗。 宋 吴自牧 《梦粱录·清明节》：“寒食第三日，即清明节，每岁禁中小内侍於阁门用榆木钻火……宣赐臣僚巨烛，正所谓‘钻燧改火’者，即此时也。”
引 唐 杜甫 《清明》诗之二：“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。”
引 唐 无名氏 《辇下岁时记·钻火》：“至清明，尚食内园官小儿于殿前钻火。”
1.钻燧改火
释 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”选自《论语·第十七章·阳货篇》