1.古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直
2.谓看人语态即知其意；见人容态即知其所欲言
1.古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直
引 《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”
引 郑玄 注：“观其眸子，视不直则眊然。”
引 贾公彦 疏：“目为心视，视由心起。理若直实，视盼分明；理若虚陈，视乃眊乱。”
2.谓看人语态即知其意；见人容态即知其所欲言
引 《列子·仲尼》：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”
引 宋 苏轼 《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“目听不任耳，踵息殆废喉。”
引 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“梅亦善候伺，能以目听，以眉语，由是一家俱怜爱之。”
1.看人的笑貌容态，就能知道他所想要说的话
引 《列子·仲尼》：“得聃之道，能以耳视而目听。”
2.古时听讼之法
引 《周礼·官秋·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”
1.目听
释 mù tīng ㄇㄨˋ ㄊㄧㄥ
释 目听（目听）
释 .古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其眸子，视不直则眊然。” 贾公彦 疏：“目为心视，视由心起。理若直实，视盼分明；理若虚陈，视乃眊乱。”