1.原因和结果，合起来说，指二者关系
例 因果关系。
英 cause and effect;
2.佛教：今生种因，来生结果。指事物的起因和结果，种什么因，结什么果
例 因果报应。
英 preordained fate; karma;
1.佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。参见“因果报应”
引 《涅槃经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
引 《梁书·范缜传》：“贵贱虽復殊途，因果竟在何处？”
引 《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”
2.指原因和结果及其相互关系
引 毛泽东 《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”
1.原因和结果。指事情演化的前后关连
例 “知道事情的始末因果，就容易下判断了。”
2.佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系
引 《阿毗达磨俱舍论·卷六》：“果有为离系，无为无因果。”
引 《南史·卷五七·范云传》：“君不信因果，何得富贵贫贱？”
3.缘由
引 《红楼梦·第六五回》：“又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。”
1.因果 （宗教用语）
释 因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
英语翻译 karma, cause and effect
法语翻译 causalité (physique)
德语翻译 Kausalität (S, Sprachw)